《社群主义》
俞可平著
中国社会科学出版社；1998-07。
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正文约6000字，摘要略长（1300字），请注意联系上下文。
黑体字为本编标，编录：杨原平。
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第四部分结束语
摘要：
法国著名的社会学家埃米里·杜克海姆（EmileDurkheim）在1887年就正式使用了这一概念（社群主义），并且断定道德理论将围绕着两种极端的立场而展开：自由主义和社群主义。p118
功利主义和康德主义代表了自由主义的世界观。密尔和康德被认为都致力于形成这样一种道德态度，即个人及其自由优先于社群和权威。p119
（自由主义）无论在何种情况下，自我必须能自由地追逐值得追逐的利益。正义保护这种自由，只是在妨碍别人的权利时才限制它。使整体利益最大化的有效途径，就是允许个人自由追求其自己的利益。p119
社群主义者认为，自由主义社会及其道德理论，是建立在启蒙思想对功利或超历史理性的幻觉之上的，所以现代的自由主义社会必定要失败。麦金太尔说，我们如果不是全部，也至少是大部分人已经失去了对道德的综合理解。自由主义的权利政治必须由公益政治来取代。p120
社群主义者：确信不存在什么可以发现的天生的人性（或非历史的理性）以及与之相适应的权利，希望所有社会成员都打上传统的、狭隘的生活方式的烙印，从而提供稳定而持久的认同和社会习俗。在他们看来，人们的公益优先于正义，即优先于个人权利。p120
自由主义者：确信存在着一种可以发现的天生人性（非历史的理性）以及与之相适应的一系列权利，希望使个人从传统的桎梏和强制性的同质中解放出来，从而使个人实现其作为一个理性的人的认同。在他们看来，正义（个人权利）优先于公益。p120
社群主义者有时又被称为集体主义者，他们贬低个人的价值；而自由主义者则被称为无政府主义者，他们无视社群的价值。p120
在西方共和民主政治的历史上，各种中间性社群，如教会、社区、协会、俱乐部、同人团体、职业社团、等级、阶层、阶级、种族等，曾经起过极其重要的作用。p122
正是为了维护传统的政治价值，社群主义者便义不容辞地重新强调社群对于西方自由民主的关键性意义。p122
基于个人主义原则之上的公民政治权利，称为第一代人权；二战以后由于政府的积极努力，公民所得到的经济、社会和文化权利，称为第二代人权；第三代人权则是指70年代后兴起的“和平权”、“发展权”和“资源共享权”等集体地享受的权利。第三代人权的主体，不像前二代人权那样是个人，而是社群。p123
两者争论的最后结果，谁也不能说哪家是赢家或哪家是输家，许多评论者不约而同地认为，每一方都从大辩论中获得了益处，真正的赢家是整个西方的政治哲学。p125
当大权在握的政治领袖所理解的善，与绝大多数公民所理解的善不一致时，这种善就是一种伪善。p126
强调普遍的善对个人权利的绝对优先性，始终存在着极权主义的危险。p126
自由主义认为道德是绝对的和普遍的，而社群主义认为道德是相对的和特殊的。p127
如果绝对强调道德的相对性，那么任何社群就无权指责其他社群的暴行野蛮，一个国家的宗教迫害、种族歧视和践踏人权就将是天经地义的。p127
社群主义与新自由主义，是一对由当代西方发达国家的土壤所培育出来的同胞兄弟，它们是互补的。p127
桑德尔：自由主义的自由人士为私有经济辩护，而平等主义的自由人士为福利国家辩护；社群主义者则为与私有经济和福利国家相适应的公共生活辩护。p127
离开发达的自由主义，就无法真正理解社群主义，离开自由主义谈论社群主义就会发生时代的错位，这种错位的后果很可能是危险的。p127
目录
前言… （1）
导论… （1）
第一部分当代西方政治哲学的流变…（6）
1、功利主义 … （7）
2、新自由主义 … （14）
3、社群主义及其对新自由主义的批评 … （21）
4、新自由主义对社群主义批评的反应 … （33）
第二部分 个人与社群…（44）
5、自我与个人 … （45）
6、社群 … （55）
7、成员资格 … （68）
8、公民资格 … （72）
第三部分 权利与公益… （76）
9、权利 … （79）
10、美德 … （87）
11、公益 … （97）
12、国家 … （105）
第四部分结束语 … （118）
附录一 社群主义与个人主义… （130）
附录二 主要参考资料… （143）
作者简介
俞可平，男，汉族，出生于1959年，浙江诸暨人。著名学者，政治学家，中国民主治理的主要倡导者之一。1984年毕业于厦门大学哲学系研究生班并留校任讲师，1988年获北京大学政治学博士，2003年获德国杜伊斯堡-埃森大学名誉博士。现任北京大学讲席教授兼北京大学中国政治学研究中心主任、北京大学城市治理研究院院长、哲学政治学双学科博士生导师。
曾任中共中央编译局副局长、中国国际共产主义运动史学会会长、美国哈佛大学和杜克大学、德国自由大学和杜伊斯堡-埃森大学、英国诺丁汉大学等校客座教授或高级研究员，因倡导“治理”、“善治”、“社会治理”、“全球治理”、“官民共治”、“增量民主”、“政府创新”、“动态稳定”、“协商民主”等而广受关注，其《民主是个好东西》一文曾引起极大反响。 2008后获“改革开放30年30名社会人物”称号，2011年获“中国软科学奖”，同年被美国《外交政策》评选为“全球百名思想家”，2015年被《中国新闻周刊》评为“年度学者”。
专著
《西方政治分析新方法论》，人民出版社，1989年；
《社群主义》，中国社会科学出版社，1998年；
《政治与政治学》，社会科学文献出版社，2003年；
《权利政治与公益政治》，社会科学文献出版社，2003；
《民主与陀螺》，北京大学出版社，2006年；
《思想解放与政治进步》，社会科学文献出版社，2008
《敬畏民意：中国的民主治理与政治改革》，中央编译出版社，2012年
《论国家治理现代化》，社会科学文献出版社，2014年；
《偏爱学问》，上海交通大学出版社，2016
《走向善治》，中国文史出版社，2016
《转型中的中国政治：民主、民意与民粹》，香港：城市大学出版社，2016。
【百度百科】
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那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人； (以弗所书 5:11 和合本)
Have nothing to do with the fruitless deeds of darkness, but rather expose them. (Ephesians 5:11 NIV)
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