编辑：杨大胜
聚义岛·即湖心岛，又名无影山，位于东平湖中心，这里曾是水浒七雄聚义的地方，有晁盖墓。岛之周边水连蓝天，山接白云，若值秋夜，皎月如镜，细浪耀金，渔火闪烁，远山如黛，听鱼嬉水波，轻涛拍岸，婉若世外桃源，唐代诗人东平郡太守苏源明游览后，赞美道：“小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流；牵方舟兮小洞庭，云微微兮连绝径”。上梁山感受梁山好汉的毅“义文化”粗略的说以文化如下。
忠义”文化
“忠义”作为一种文化现象，体现了为正义和真理奋不顾身的牺牲精神，作为一种人格价值观念，深深植根于中国灿烂文化的沃土，以其深厚的文化内涵影响着一代又一代民众的行为价值取向。《水浒传》以“忠义”贯穿始终，作品中的许多情节饱含着封建忠君思想，这在宋江身上有着突出的表现。最终体现为报答皇帝，报效国家。而在兄弟间的真情实意，虽然或多或少地带有一些小市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。但这种快意恩仇、笑傲江湖的兄弟之情，所表现的也正是兄弟之间的“忠义”。
“侠义”文化
“侠义”继承了中华民族志士仁人的精神，成为推动社会进步的一种力量。正是由于这种精神的存在，从古至今才涌现出许多见义勇为之士。侠义在某种程度上讲是正义的化身，在维护社会公正方面发挥了重要作用。鲁达路见不平，倾囊相助金老父女，还拿出身上仅有的五两银子，觉得不够，又向史进借了十两银子，全部送与金老父女。再后来，鲁达在赤松林还了史进那十两银子。林冲为大义火并王伦，反映了侠义之气等高尚品格；后让位于晁盖，则是以大局为重侠义风格的体现。书中还讲到，史进打抱不平救了王义，为其报仇深陷华州；鲁智深为朋友华州救史进；史进侠义之气，义释草寇；鲁智深野猪林救林冲；武松替兄报仇，敢作敢当；林冲休妻，发配沧州等，这些都是“侠义”文化的具体体现。
“天义”文化
“天人合一、天人感应和替天行道”，是《水浒传》中很重要的“天义”思想，也是“天人合一”文化的显现。儒家思想向来强调“天人合一”“天人感应”的唯心论，认为天是有意识的，天的意志是绝对的，人的意志符合天意就会受到护佑，否则会遭到惩罚。“天人合一”是我国古代哲学的核心思想，是中国古人的生存理念和生活方式，强调的是人与天地自然的和谐，人与大自然要和谐相处，人必须尊重社会发展、经济发展、文化发展规律等，这种“天义”思想千百年来贯穿于中国文明发展进程之中。梁山好汉高扬“替天行道”的大旗，除暴安良。“替天行道”，就是替苍天、替皇帝行德政，施仁爱，实行以人为本，实施仁爱之行，努力实现“天人合一”的理想目标。
“仗义”文化
《水浒传》之所以有着无穷魅力，流芳千古，很重要的原因之一就是梁山好汉的“仗义”。这种“仗义”，是梁山好汉所特有的崇尚勇武阳刚的侠士风范。吉凶相救、患难相扶，是《水浒传》着力表现的一种文化。这样一群“仗义”的好男儿，勇武无比，豪气凌云，丝毫没有世俗之气，而独有雄伟、劲烈的“仗义”之气。好汉们为患难兄弟抱打不平，如鲁智深拳打镇关西、武松杀死西门庆、杨志杀死牛二、石秀打跑张保等所表现的“士为知己者死”的“仗义”精神，让人动容并为之感叹。
“聚义”文化
《水浒传》作为世界文学苑中一颗璀璨的明珠，它所反映的“聚义”文化，体现了以儒家思想为主导的传统文化，彰显着小说所特有的中国文化精髓。“义”指人的思想和行为是否适宜，与人们对待利益的态度有关。“义”还被内化为强调道德责任的伦理准则，由于人们的文化根基、伦理判断准绳和社会等级不同，使“义”呈现出同中有异的文化现象。“聚义”则是“忠义”“侠义”“天义”“仗义”等“义”文化的组合，“五义”相涵、相体、相连是水浒尚德文化的有效展现，更是水浒文化的精髓。《水浒传》中“五义”有着密切联系和内在逻辑，并通过“聚义”而体现出来。“聚义”是一群具有强烈正义感的精神高尚的人，作为个人意识觉醒表现“义”的集中体现，共同形成了水浒尚德文化，丰富了尚德文化的内涵，成为中华文化文明进步的有机组成部分。
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