🌈故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
🌈与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
🌈君子遗人以财，不若善言。
🌈祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。
🌈夫度量不可明，是中人所由之令。
🌈是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。
🌈聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。
🌈故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。
🌈既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
🌈言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。
🌈木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？
🌈不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
🌈毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。
🌈君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
🌈商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。
🌈南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。
🌈庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。
🌈山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。
🌈文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
🌈人生有气有魄。气者，神之盛也。
🌈夫子之道至大，天下莫能容。
🌈知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。
🌈仁者、人也，亲亲为大；义者、宜也，尊贤为大。
🌈故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。
🌈夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患；唯智者能之。
🌈众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。
🌈行不效，礼不修，则对门不汝通矣。
🌈小人之言，有同乎君子者，不可不察也。
🌈以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？
🌈夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。
🌈君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。
🌈药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
🌈弗学而行，弗思而得。小子勉之。
🌈或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
🌈爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。
🌈祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。
🌈诚之者，择善而固执之者也。
🌈行己有六本焉，然后为君子也。
🌈舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。
🌈终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。
🌈回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。
🌈诚者、天之道也；诚之者、人之道也。
🌈贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。
🌈官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也。
🌈君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。
🌈见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。
🌈是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。
🌈向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。
🌈不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。
🌈知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。
🌈君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。
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