石人泪

2002年在稷山县博物馆还拍了一尊石雕的照片，现在看着片子，同样记不起他的故事。但是又似曾熟识，记忆的碎片时时闪现在脑子中：“受苦受难”？——“阶级斗争”！——这是地主呢还是贫下中农呢？——“三块银元”！——这不是张小川们话剧的名字吗？——“斗啊斗，吃人的斗”！——那不是收租院的情节吗？——“石人泪”！——可是网上搜索的结果都是：北宋皇陵石像生石人泪，石人泪铁佛伤心之类。无奈，只好求助神通广大的节减，请他帮助查询。还别说，不到半小时有了结果。

原来这是稷山县发生在清末民初时期的真实故事。稷山县西街有座府君庙，什么是“府君庙”呢？古代有一个凡人成神的崔珏，死后被封神，在唐宋时期名气达到顶峰，在全国各地都建有庙宇奉祀，受崇拜的程度可比关帝爷。崔珏生前当过几个县的县太爷，死后进入地府成为神话体系里掌管生死簿的“崔判官”。因为县长俗称府君，所以祭祀他的庙叫做府君庙，也叫做显应王庙。稷山的府君庙逐渐地被当地有头脸的人物把持，维持寺庙运行。后来由地主杜保善、李年官等把持，寺庙富裕了，拥有几十亩土地的庙产，经常把土地出租给农民，用银元放高利贷，收取租子、高利贷和利息，借维持运行而大发其财。

清朝末年，稷山西街的村民加元瑞（这个姓很生僻），日子遇到难处，就求地主王徐深（这个名字很怪）作保，借了庙里一笔高利贷。后来滚雪球般的高利贷让加元瑞不堪重负，日子愈过愈穷，他就去庙里当杂役，出卖劳力来抵债。给府君庙当了二十多年的庙夫，被剥削了二十多年，债务越拖越重，就是偿还不清。有一天，王徐深不愿再为加元瑞作保，庙里债主们看从他的身上也再榨不出什么油水，就想出这么一个点子：逼着他刻一个自己五花大绑并且跪着的石像，石像背面铭刻说明文字，以示他无钱还债的耻辱。

文字是这样刻写的：

加元瑞揭（借）府君庙案下大洋五十元整，系王徐深作保。乃徐深于二十年六月初六日到庙，不承认担保责任。庙中公义（议），因加元瑞即加和尚，家道极贫，有（又）充当本关庙中役夫二十余年。今则叩头不已，着准其抽约据了事，刻石人一个，说明加元瑞即加和尚姓名，准其（他）永远跪到庙中，充当庙夫。日后还债，准取其赎，此记。

民国二十六年二十九日立

表面上说，“准抽約据了事”，实际上用石刻的借据代替了纸写的借据，对他进行永久性的羞辱；“日后还债，准其取赎”，是逼着他的子孙后代还债；并且立石像还有警示和训诫世人的作用！

我看这个加元瑞当年不会是个普普通通的农民，起码有点文化，还曾有过点点影响，否则，普通农民借那么多钱，当时会有人给他担保吗？其次，用雕具石人、刻写说明来公开地尽情地糟蹋一个人的尊严，这样的人会是一个普通农民吗？不管怎么说，这样的缺德举措是对人的无情践踏与永远地侮辱！

这个石像一直放在庙宇当中，向北而跪。日伪统治时期，加元瑞的儿子加金贵趁乱，在一天深夜把石像偷偷搬回家中，收藏起来。六十年代初，我国开展了“社会主义教育运动”即“四清运动”，加金贵拿出这尊他保存了多年的石像。于是，这尊“被侮辱与被损害的”石像作为“千万不要忘记阶级斗争”的活教材和阶级斗争的铁证，由县里经过地区，再经过省，一级一级送到北京故宫博物院，参加了“全国四清成果展”。石像本尊就保存在故宫博物院了，现在稷山博物馆的这尊石像是复制品。六十年代大抓阶级斗争，这尊石像在社会上引起一定的反响，许多报纸进行了报道。稷山县的剧团还以它为素材编演了《石人泪》的戏剧。1964年，诗人忆明珠在报纸上看到有关报道，热血沸腾，义愤填膺，写就了“跪石人辞”的长诗，在《诗刊》上刊出，有一定的影响。我一定是在当时浏览过相关报道，才有了“阶级斗争”记忆碎片的闪烁。

还好，只是回忆了那个年代的老物件，不是那个时候再来了。