吴越文化与西湖文化的渊源

吴越文化与西湖文化的渊源

孙雪梅

摘要：吴越文化与西湖文化在我国两宋时期最盛，当时自商末周初起，吴、越两国分别在今天我国的江、浙地区逐渐形成，他们在春秋时期相继称霸，且在公元前11世纪“泰伯奔吴”时达到了较高的文明程度，在经过半个多世纪的文化传播与孕育后，江浙地区的吴越文化就此诞生。本文中简单论述了我国古代吴越文化与西湖文化的历史发展渊源，并探究他们对当代社会的影响。

关键词：吴越文化；西湖文化；历史渊源；茶文化

秀萃明湖，游目频来过溪处；腴含古井，怡情正及采茶时。这是清乾隆皇帝题西湖龙井的一帧名联，其描述的正是吴越文化的核心地域江浙地区的古代生活图景。乾隆皇帝曾经先后六次下江南，为此他撰写了《南巡记》一文，总结性地叙述了六次南巡的原因、目的及成效。在这一点上，他很像圣祖康熙六次南巡江浙。那么缘何所致大清两代千古明君对江浙如此钟情不已？抛开明丽隽秀的自然山水之外，更多的因素，当然不啻是吴越文化的渊远历史与厚重积淀。

在浩若星海的中华传统文化的大花园里，吴越文化是独树一帜的。早在七千年前，生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代，如此看来，吴越文化的源头仍属农耕文化。最初的吴越文化虽然没有真正的核心价值理念，但却具有鲜明的统一性与系统性文化形态。总体来看，吴越文化在粗犷中透露出精雅的内涵，这也是让吴越文化能够长久流传的根本。

一、吴越文化的渊源与发展

吴越文化从六朝、隋唐晋室南渡，其中蕴含了土族文化所特有的阴柔特质，所以对清秀、温婉、恬静的文化特色内容十分追求，这基本确定了吴越文化的审美取向，即“土族精神、书生气质”，从南宋开始，吴越文化愈发向文弱、精致方向生长，但在两宋工商实业逐渐萌芽后，吴越文化又平添了诸多消费特征与奢华习俗，因为在两宋时期，苏杭就是人们心目中的天堂，无论是经济、科技、教育、文学艺术等等各个方面都达到了中国历史的巅峰期，是全国经济文化领先的重要标志，所以吴越文化对苏杭的影响才能一直延续到今天。两宋时期的吴越文化之所以繁盛，这与它的园林文化、书院文化、曲艺文化以及茶肆文化都息息相关，下文就简单分析了两宋时期吴越文化的历史发展进程。

（一）书院文化

书院文化是南宋时期最为重要的文化形态之一，当时的刻书、藏书业发达。“耕为本务，读可荣身，勿游手好闲，自弃耻辱，少壮荡废，老悔莫及”。这是出过三位进士浙江温州楠溪江的苍坡村宗谱族规，由此可略见“四壁青山藏虎豹，双池碧水储蛟龙。”的吴越书院文化之一斑矣。书院文化是南宋时期最为重要的文化形态之一，当时的刻书、藏书业发达兴盛，特别是在南宋时期的南方地区，书院伴随大量私人讲学之风逐渐出现兴起，南宋书院数量大增，许多德高望重的学术大师都在山林书院中收授弟子，读书读学，形成了各种学派。根据史料记载统计，当时宋代拥有书院203所，这其中有75%在南宋，像吴地的学道、茅山、鹤山、龟山、丹阳等书院外，还有越地的34所书院，书院文化也是当时吴越文化的重要分支，为南宋时期形成了一大经典人文景观。相比较而言，与南宋书院形成紧密文化关联还有刻书业与藏书业的兴盛，但当时由于南宋迁都和靖康之乱，宋代藏书损失颇为严重，在南宋绍兴九年，杭州地区筹划重新开展刻书产业，采用优质纸张与调班印刷技术逐渐成为全国出版、刻印、发行的重要中心，同时也形成了官刻、私刻和坊刻三大刊书系统。根据统计，南宋刻书地就有180处，其中以越地刻书业最为发达，临安府最盛，整个临安府拥有20多家书铺承担刻书业务，其刻书品种内容广泛，其中像监本《资治通鉴》、《隋书》、《晋书》，经书《老子道德经》、《武经七书》，医书《内经》、《黄帝素问》、《补注本草》等等，另外还有大量私刻、官刻本，刻书业的发达有效普及并促进了吴越地区文教事业的快速发展，也培养了大量的相关专业人才，为地方学术交流、文献保存与文化传播都创造了有利条件。在藏书方面，南宋吴越文化熏陶下藏书业发达，其中像松江的庄肃藏书达到8万卷以上，叶梦得藏书超过10万卷，在如此风气影响下，吴越的藏书业形成自身鲜明特色，藏书分布广泛且持续时间较长，甚至形成了代代传藏、广泛收集的文化习俗，藏书者中不但包括了官僚、学者、还有僧道，这种藏书、爱书、购书、读书的时尚文化氛围对学术研究非常有利，为当时文献保存也起到了巨大推动作用。

（二）曲艺文化

两宋吴越文化背景下曲艺文化发展繁盛，随着两宋城市经济发展与市民阶层的逐渐壮大，可表达市民情趣的文艺、杂耍、曲艺等艺术生活内容纷纷出现，这里尤其以话本为最大。南宋话本又被称之为白话小说，其话本数目有115种，其中内容对“市井小民”的描写与赞扬非常到位，客观反映了平民百姓日常生活的点点滴滴，同时也有历史故事与历史人物描述，非常细腻到位。具体到话本讲唱内容，其中戏曲类型较为丰富，所以像南宋临安的勾栏瓦舍等等也相比于北宋东京要多许多，全城里外共37处，北瓦市最大，拥有13座勾栏。这里每天都会上演说史、戏剧、小说、傀儡戏、说唱、教飞禽等等曲艺节目，昼夜不闲，每天都有上千人次前来驻足观看，可以说民间曲艺已经成为了吴越文化中最为风行的一大盛况，它为吴越曲艺文化发展带来了勃勃生机。

当然，这里不能不提一下中国第二大剧种——越剧，该剧种有第二国剧之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，有观点认为是“最大的地方戏曲剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。越剧发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。2006年越剧被列为首批国家级非物质文化遗产名录。

此外，在清末民初至抗日战争中期时，上海及其周边吴语地区还产生了一个特殊的曲艺形式——滑稽戏。滑稽戏由上海的曲艺“独角戏”接受了中外喜剧、闹剧和江南各地方戏曲的影响而逐步形成的新兴戏曲剧种。它流行于上海、江苏、浙江的许多创痛意义上的吴越地区，其传统剧目中保存了上海的民俗和“十里洋场”特有的世俗，其创作方法也极具海派特征。经过一百多年的发展与传承，作为一种特殊的地方传统戏剧，已成为国家级非物质文化遗产之一。

（三）当代吴越文化的发展

传统吴越文化从萌芽到发展兴盛，从距今七千年前的河姆渡文化，到南宋时期发展到巅峰，曲艺、书院、园林、茶道文化样样精致，而这些厚重的吴越文化遗产也被传承到今天，实现了与现代文化的完美契合。在当代临安，吴越文化的发展凸显了它与群众文化打成一片的一面，文化形式开展多样，对群众、校园、节庆、社区、老年、广场等多种文化类型的宣传到位。例如在临安的民间艺术节上就有“吴越双狮”和“临安水龙”这样体现吴越文化历史民俗风气的重要节目，甚至这一节目形式也被传递到海外，在法国尼斯狂欢节上，吴越文化节目大放异彩，深受海外文化人士及民众广泛好评。而在国内，像临安的天目山文化旅游节、中国山核桃文化节、越剧民间戏班汇演等等也都在大力传承、发扬吴越文化，为其不断推陈出新，强化市场运作方式创造了有利空间条件，增强了吴越文化的自我发展与面向未来的继续传承能力[1]。

二、西湖文化的渊源与发展

西湖文化是我国山水文化之精髓，在中国5000年的农耕文明厚重历史与水利工程建设历史中，西湖文化拥有着它独特的文化内涵与思想，不同于历史朝代文化而独树一帜存在着。

（一）西湖文化的历史渊源

安静而清澈的西湖，碧蓝而澄澈的天空，犹如天堂里天赐的天池般天然地存在着。“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。”西湖独绝天下的自然风光，千百年来吸引着无数文人骚客为之流连，为之倾倒，为之吟诗作赋。西湖在汉时称明圣湖、唐后始称西湖。早在东晋时期，天竺高僧慧理创建了灵隐寺，揭开了杭州佛教历史发展的第一页，当时的杭州佛教盛极一时，被称为“东南佛国”。当藏传佛教初入汉地以后，西湖周边出现了大量的藏传佛教文化，它与江南佛教文化相互融合创造衍生大量艺术作品，在中国佛教史上留下了浓墨重彩的一笔。所以说，西湖文化的最初文化体现是佛家文化，像比较著名的雷峰塔就位于西湖夕照山，它始建于吴越国972年，属于双层套筒的砖木结构楼阁式塔。雷峰塔经过历代多次整修，在1924年轰然坍塌，目前已经建成新塔。新雷峰塔形成了西湖南北两岸最具标志性的对景建筑，在塔内也蕴藏着相当经典的西湖文化，即中国四大民间传说爱情故事之一的《白蛇传》，它是坚贞爱情的象征，为后人所品读所回味[2]。

（二）西湖文化中的茶文化

在西湖文化体系中，不得不提的是茶文化，时至今日，西湖茶文化与杭州经济发展的关系依然密切，其中像龙井茶代表了历史与自然的象征，是自然对人类的恩赐。在西湖文化中，龙井的美名自不必多说，它吸引远道而来的茶人与游客不愿离去，由此所产生的文化价值、旅游价值不可估量。唐代著名茶学家、茶圣陆羽在《茶经》中记载了“浙西湖州上临安、于潜二县生天目山，钱塘生天竺，灵隐二寺。”这其中就介绍了苏杭地区的产茶地，它是呈现扇形分布于西湖周边的。显而易见，杭州良好的大运河水运与西湖文化孕育了其良好的水文化与茶文化，而茶事与人文有关，加之自然条件的优越，就酝酿了西湖文化中的经典茗茶[3]。

总结：

如果说“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”是一份红尘之外的眷恋，如果说“群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风”是一篇时光背后的人生寓言，那么“风清月白偏宜夜，一片琼田,谁羡骖鸾,人在舟中便是仙”无疑便是醉卧满湖的唯美与经典。“上有天堂、下有苏杭”，苏杭吴越文化、西湖文化共生，从古至今他们都影响着中华民族江浙地带文化内涵的深厚孕育过程。在如此的文化渊源与氛围中，人们始终没有停下品读、研究文化的脚步，因为它们都是炎黄子孙所孕育的最美好的文化财富。

参考文献：

[1]赵欣.吴越文化溯源[J].地域文化研究,2017,0(1).

[2]杭州西湖灵隐管理处:尽显花文化古风新韵[J].中国花卉园艺,2018(19):28-29.

[3]刘颖.弘扬杭州西湖龙井茶文化的时代价值[J].茶博览,2016(003):35-37.

2019.08.16 杭州