夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
一、夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
“兵”，这里指战争，“佳”，指“好的”，“佳兵”，就是指“正义战争”。这种正义的战争，也是极具毁灭性的暴力行为，所有人都不喜欢战争，所以遵循道的人尽量避免战争。
唯物辩证法的哲学表达即：
战争分为正义与非正义战争，但所有战争都是残酷的，有觉悟的人原则上不支持任何战争。
二、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
维护正义的统治阶级和平时期则以积极防御和维护安定为原则，指挥战争侧以把握主动以奇制胜为原则，《孙子兵法.作战篇第二》：“故兵贵胜，不贵久。”。战争，是极具毁灭性的暴力行为，而不是双方矛盾可以调和的行为，也不是谦谦君子的和平行为，万不得已才进行战争。
以宁静淡泊、洞察战争本质为上，善于战争而不美化战争更不鼓励战争，要认识到战争的残酷性。而美化战争，是把杀人当成娱乐，这种喜欢穷兵黩武以杀人为乐的统治阶级，必然失去天下民心、失去战争的正义性！
因此，有觉悟的领导必须时刻居安思危，认识战争本质，积极备战，慎战，敢战，善战。支持正义战争，反对非正义战争。
三、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
好事重在积极地充分准备，坏事重在主动地不断克服。副将负责下层士兵战前辅佐，善于凝聚士气；主将负责官兵战时指挥，善于审时度势、把握先机、激发斗志。（“偏将军”与“上将军”都是中国古代武将的官名，偏将军最早是辅佐将军的，偏将军属五品官。而上将军乃从二品，上将军最早是次于上卿的。偏将军官名始于春秋时期，在将军中的地位较低，多由校尉或裨将升迁，无定员，三国均置，属第五品。）战时动员要让将士们军民一心、官兵一心，勇于为国家为人民捐躯，英勇杀敌，视死如归，祖国和人民会赋予将士们“丧礼”级别的最高荣誉。
对众多因战争而死的人，我们把他们都当成逝去的亲人一样感到悲痛万分哀惜不已；打完胜战后，凯旋归来的勇士们会得到祖国的嘉奖，为国捐躯的英雄们会得到国家级别的丧礼祭奠和善后。
所以，有觉悟的领导者要善于依靠人民，积极备战，把将士们锻炼成愛国爱民、英勇善战的人民之师和正义之师。
（郑裕波 校注）
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