杞人忧天可笑吗？用杨绛先生的话来说，杞人的故事简直是“你的问题主要在于读书不多而想得太多”的标准模板。
一般人嘲笑他，是觉得他的担心对于现实生活毫无意义，认为他整天怀着毫无根据地担心和忧愁，是个自扰又扰人的庸人；而去劝导他的人讲的道理，无非是说，空气和土地是到处都有的东西，日月星辰则是天上一部分会发光的内容罢了，如果每天要担心随时可见的东西谁也受不了，也从来没听说过日月星辰这些发光的东西伤害到谁，所以就不要去想这些了。
严格来讲，劝导杞人的这些话，其实一点也没有切实地从科学角度回答杞人忧心的问题，却是中国智慧中大家公认的一部分：还是要用务实的态度对待眼下的整体环境和群体认知还不能理解的问题，然后记录、传承它，直到有一天，我们终将想办法认识它，解决它。
而随着我们对宇宙的了解逐渐加深，我们现在可以借用本书作者的文字，正面回答杞人的问题了，即便他听了之后估计会当场崩溃，可是，这就是宇宙间的事实，也是作者的来自巴拿马和美国的幽默感根本改变不了的：“地球绕太阳转动的轨道非常脆弱，一个不速之客的小小拉扯就足以改变它。我们最终可能离太阳过近（烤焦地球上的一切）或过远（冻结地球上的一切）。更严重的是，如果小行星离我们足够近，最终可能会把地球从太阳系驱逐出去，让我们永远游荡在太空中。”
那么，我们有没有机会穿越回过去的时空，带着什么了不起的发明拯救未来的自己？可是，那可能意味着，你没有机会回到有自己的未来了耶；我们能不能去拜访外星人，然后和他们互动一番？比如，发生星际灾难前，到对方家里串个长达很长时间的门？可是，旅行的道路太远，我们连彼此都很难找到，别说能带着打包好的行李过去耶；人生这么麻烦，好想躺平重开一把，想要一个截然不同的自己？那意味着“你因为这2 000万个决定而成为现在自己的概率，需要计算2 的20 000 000 次方”的人生经历中，你每一次都要和之前的一次选择的至少有一点不一样耶······
作者在本书中表示，关于宇宙的有些问题的答案，我们连得知的过程都是无意识的，甚至是巧合的结果。所以取的这个书名，也不无调侃意味：就算知道的知识很多了，我们也没有立刻感到更幸福。甚至你我真的穿越回去见到了杞人本人，都要觉得有点羞愧好不好——人家每天过的日子那么普通，还想着琢磨天宇之间的事，看看我们自己，都想了点什么？如果因为了解到的信息太少就不配为某些人和事担心，我们大多数人都是“罪无可赦”级别的。
而即便知道了这些，我们究竟比杞人优越在哪儿了？我们还是不能穿越回过去带回一只活的恐龙，也不能真的通过所有已知的关于宇宙的高深知识对其进行一点真正意义上的改变——比如，侏罗纪灭绝的动物们根本不可能再次站出来，用人类的语言来讲述自己遭遇过的灾难，更没有机会在讲完之后，痛定思痛，再次带着经验值回到过去大杀四方。可是，我们毕竟是懂得传承解惑的人类，天生身上就具备着就有着“朝闻道夕死可矣”的好奇心，还有终会立足现实面向未来的坦然。所以，即便无法改变什么，真的穿越回去，把这样一本真的能回答他部分疑问的书的内容讲给杞人听，可能他才会真的不为了让他人带着有色眼镜看自己、或者只是为了不再让劝导者担心自己，发自真心地“放下心来地高兴”。
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