对于词这种独立文体，上一次已经讲了一些关于词谱的基础知识及常见的问题，在掌握了这些基础之后，接着就涉及到了词的实际创作阶段，而在正式创作之前，还有一个非常重要但却很容易被人忽视的的一个课题，那就是关于词的创作方向，即一阙好词的评判标准。
对于诗词创作来讲，这是一个方向性及指导性的纲领性的总纲，从长远价值看甚至超越实际的创作方法、技巧等！因为只有方向正确才不致于走错路、弯路甚至死路。也就是说要弄清楚——什么样的一阙词能称得上“好词”，也可称为，所谓“好词的”评判标准有哪些? 这不是单纯的风格及手法问题。
而探究这些评判标准显然不可以闭门造车，吸收借鉴前人的理论和观点是正确的方法论！纵观词自隋唐延至五代再至两宋高峰，后历经元明清三代，直至民国至今，其间流派众多，风格多样，填词名家辈出，关于词的创作手法、风格、意境等等均出现过专门论著。
有名的如王国维的《人间词话》《白雨斋词话》况周颐的《惠风词话》等，但针对词创作方向性的论述却廖廖无几，寻遍书海也只有李清照的《词论》这一本专述了。那么以资借鉴者《词论》则必不可少，结合其他各代各家之言（虽无专著，但亦有提及），综合或可略有收获。
李清照《词论》
乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服，隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行，乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽奇甚，所谓“亡国之音哀以思”者也。
逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上、去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙；贺苦少典重；秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
一、《词论》中所涉观点。
1、词须文雅。这从文中对李八郎之歌唱之词及五代时期李璟、冯延己之词的推崇可见一斑。文中称“小楼吹彻玉笙寒”“吹皱一池春水”语奇文雅，虽因亡国而有哀音却非词之误也！同时，对大词人柳永之词之通俗甚为不屑，称其词“虽变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下”故而，高雅文正是其对词的要求之一。
2、浑成。
这从文中对张先兄弟词之批评可得，称又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家，这里认为张先之词虽偶有妙语才思，但整篇破碎不成整体，称不上名家。故而，词须流畅浑然一体是其对词的要求！
3、须协音律。
这一点从文中对欧阳修、苏轼等大家之词的评判可见其对音律之要求。文中称其二人虽学究天人，但对填词小道虽信手拈来，其词却不协音律，以诗法写词，故称其为句读不葺之诗！即不整齐排列之诗，还是认为写的是诗不是词！故协音律也是其要求之一。
4、重铺叙、庄重、故实。
这几点从文中对晏殊、贺铸、秦观、黄庭坚的批评中可见其观点，文中称“晏苦无铺叙；贺苦少典重；秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣”这里认为晏殊只填小令不擅长调之铺陈，贺铸词失之庄重，而秦观虽情致精婉却缺少了典故与史实的运用即文才，黄庭坚虽文才兼具却不擅运用，如玉之有瑕！
综合以上《词论》中关于词的观点及标准，可以看出“别是一家”是其核心，同时提出一阙好词应具备高雅、浑成、协音律、铺叙、庄重、重故实几个要点，那么分析以上观点我们应以本着实事求是、客观辨证的观点去批判的吸收。
①众所周知，词至宋已逐渐摆脱音乐而趋于独立，至元明清更是完全不具唱之功能，今人如果还死守词之音乐性则陷入复古与机械僵化，故而词应协音律一说，我们可果断放弃。
②其次李清照生于北宋离乱于南宋，该词论写成于南渡之前，人生顺美和畅其词更显婉约，而当时词风亦停留在“诗庄词媚”之层面，婉约词风尚占主流，故其高雅之说存在以婉约为正宗之片面性，词非高雅不读当失于偏颇！
③乃至铺叙典重、重故实，此三点自然是一首好词的条件之一，但如果认为此三点必不可少，缺一而不成好词则失之片面，词分小令中长调，手法千变万化，可铺叙、可白描、可起兴、可情景交融、可议论，可抒情等等，根据不同的内容及立意选择不同的手法及方式均无定法，不可一概而论。如小令过于强调铺陈则反失其味，而一味地强调用典及化用史实则易失之生硬晦涩！即便易安之花间词中亦甚多白描状情物之作，毫无典实故史之用，但同样清新生动！
因此，从以上分析不难得出在《词论》中真正称得上一阙好词之标准的唯“浑成”一道！观前人词，或大家或低手，其最大之区别亦在此处！然而，“浑成”一词说来容易，而其真正之含义又是什么?何为浑成?相对于词来讲，怎样才称得上浑成?如何做到“浑成”?细思之却甚有迷惘乏力之感，这个“浑成”却真正需要我们去探求了！
今天这节课先讲到这里，下一节继续探讨“浑成”。
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