大家都吃过桃子，可是你未必知道桃树是怎么长的、桃子是怎么种出来的、一棵树上的桃子哪个桃子好吃、你未必会种桃子，今天谈这个问题，因为我们现在就面临着这么一个问题，先哲张仲景，给我们一部《伤寒杂病论》，就让我们吃到了一个桃子，他用汗、吐、下、和、温、清，来治病，一治就好，后遗症没有，他给我们这个桃子，没告诉我们桃子是哪里来的，哪个树上长的，这个树什么样子，这个树为什么长桃子，而不长别的，我们如何来培养这个树。我们现在悟到了本能论，悟到桃子是桃树树上长的，桃树什么样子，怎么着长的桃，怎么样去种树，我们怎么着让大家继续都吃桃。
《本能系统论》，我们为什么要学，到底这是个什么东西，学了有什么好处，还有接连着的许多问题，明白了这个桃子这一段故事，我们就有目的，产生更大的动力，接受更深扩的内容，咱要谈这个问题。一张方子，把一个人身上的许多的大病，有三个终身服药的病，一起都好了，那么这个问题是从哪儿来的？在《本能系统论》出现以前，没有，这是本能论出现以后，出现的这么几张方子，出现了这么个现象，这是人类，没敢做的一个梦，对于这几个病，60年灾难性的治疗，那是个梦，今天这个梦终于醒过来了。
《本能论》他把人生命当中，我们没有认识到的一种能力，潜能，潜在的能力发现了，原来它就与我们天天在一起，天天与我们共用一个生命，以前我们不知道，现在我们知道了，原来它离我们是这么近，原来我就是它，我怎么就不知道我？今天我知道我了，我应该怎么着，我不应该怎么着，对于我的家人、父母、妻子、儿女、朋友，一切一切的人，我都愿意他们健康快乐长寿，这也是人类的一个梦，我们醒悟了，知道了，原来我们就有这能力，天生就有这种能力，我不需要找把刀子来切我，这个桃子吃了1800年，我们一直不知道这桃子是哪儿来的，是怎么出来的，今天我们不仅说明白桃子是哪儿来的，还告诉你那个树上还有，我把长这个桃子的那个树，都给你看了，让你自己去找去。
学生：根据您刚才说桃子的例子，我理解可能是会发现更多的桃树，比如说像针灸这一块，得到更多的发展，然后还有别的医学，包括咱这个中医，有更大的发展，因为这是一棵树嘛，他可以发现更多的桃子。
郭老：谁能回答这个问题？人一旦认识了本能系统，将会发生什么事？
学生：有了本能系统论以后，如果真正懂得这个思想，用这个思想来看以前的方子，全变了，哪个药是激起咱们潜在的那个本能，然后开出来的方子，咱们就已经明白方子的道理，明白张仲景是怎么种的这个桃树，这个桃子怎么结出来的，怎么摘到这个最好的桃子，更聪明的人就会按照这个本能系统论的思想，找一个合适的方法，来激活咱们的本能，实现自我修复也好，自我治疗也好，就是无论是针灸也好，按摩也好，还是适当的一些药物，掌握一些中医的植物药而不是西医的那些化学药，如果全世界都掌握了以后，都会按照这种思想往下走，整个一场医学的革命和生命的革命将要开始。
学生：我非常赞同他的发言，我认为本能系统论问世以后，从根本上就会改变人们的健康理念，从宏观上讲，它会颠覆现在通行的这个主导的主流的医学，形成一个新的医学科技。
学生：《本能系统论》实际上，是说出了一个人的生命的所以然，实际上所有的医学，也都在找这个，包括用这个，只是他不知道是在用这个，所以是这样，有人用得对，有人用得错，我觉得《本能系统论》出来以后，大家把这个都理顺，所有的医学方法都会提升，知道我这样用，为什么是对的，为什么那样用是错的，我怎么样能够可以用得更好，把所有东西都可以说都提升了。
学生：我觉得如果说真的有一天人类能够认识这个自身的本能系统，然后人类将会和这个整个生物界和平地相处，因为人有自己的本能，那么任何一种植物、任何一种动物，它也有自己的本能，如果说人类真的有一天能到那个时候，认识了这个世界，然后他不会将任何一种动物、一种植物全部杀光，或者是说是阻止吧，就是人会和自然界会更加和睦地相处。
学生：我觉得这个系统的理论，不仅仅是解决整个生命的问题，实际上还具有更广泛的社会人文的价值，刚才这位已经提到了一点，我觉得它不仅在于说人和自然的和谐，事实上最终解决，还有包括我们目前社会当中很多社会问题，源自于这种根本理念的错误，包括很多我们传统文化上被断代被切割的这些问题，都可能延续这样的思路，把它重新接续起来。我找到了医学桃树，我可能会找到文化的梨树，我可能会找到武学的或者其他的各种，就是中华文化一脉传承的这一个思维方式和体系，由此各行各业、各条体系上都会有它新的东西出来，我觉得不仅是一个医学的革命，它应该是人类思想的一次革命。
郭老：（点头）有几个人赞成她这个说法？
学生：我觉得她这个说法，可能还差一步，这个本能系统的认识，很容易认识，但是怎么样去应用它，是一个很困难的问题，就是本能系统还得有一套方法，去实现这个本能系统，我们即使认识到了这个本能系统论，可能也解决不了问题，因为我们的方法没有用到。
郭老：嗯，谁还有什么说的？
学生：我认为这个本能系统论，它是个法理二者和谐统一的一个整体，如果只有法没有理，那不能说明问题，我们抓到了细枝末节，如果我们只有理论，而没有方法就不能够实施，这个法是虚幻的是缥缈的，是不能够成立的。所以我认为郭老提出的这个本能系统论，它从极高的角度上，可以说对中国，不仅仅是中国，对人类文化思想史，它都能够起到一种整合的作用。它教给我们一种思想方法，去认识宇宙自然，认识人类生命，因为如果没有生命，就没有这个所谓社会，自然也不存在，所以尊重生命，我们要爱护生命，但是我们的生命，生活在这样一个千疮百孔、危机四伏的这样一个环境中，我们怎么样与它斗争？我认为郭老这个本能系统论，把一个非常繁复的中医文化简单化了。
郭老：我自己的看法，向大家汇报一下。
首先我感觉到自己非常地平常，但是我在平常之中看到的是，非常地复杂的一个问题，95%的人不健康，我自己我们国家的同胞，其次是人类，我从生命系统当中要索取的是医学，我只是从医学上。
这个本能系统论不是我的，外头刮风了，谁都看得见，那树在摇，谁都看得见，本能系统论凭什么是我的？你借给我两个胆，我也不敢说那是我的，这是大自然的。
谁愿意拿谁拿，谁愿意取就取，只要能够改变了健康的问题，我就行。钱学森先生把它看成第二次文艺复兴，第一次文艺复兴带来的是太多太多的东西，我们再来一次文艺复兴，那将比第一次要大得多，内容要丰富得多。人有这么一个系统，我们要按照这个系统设计一个国家的体制，那是全世界有史以来的，第一个完美的政治体制。
我们身体每一个细胞，每一个组织，只是我们身上长出来的东西，有一个向心力，要为他这个生命而生存、活动，随时可以付出他自己的生命，来保卫这个生命，我们身体上没有一点儿东西是没用，尽管有一些自我膨胀的，愚蠢的人，这个没用，切了吧，那个没用，切了吧，切来切去知道了，这个不行，我们身体里长的，哪怕是我们头上长油，一天洗八回，我们身体里身上所有的一切，没有一个，不是为生命而存在的，没有一个，不是为生命而活动的，没有一个不是为生命，可以随时付出生命去。
我们头脑一动一指挥，用不着线，也用不着手机，也用不着什么设备，哪儿马上就到，哪儿马上就活动，而且是该哪一个活动，哪一个必定是配合地活动，哪一个该快该慢、该上该下、该升该降，生命中还有许许多多的，非常复杂的行为，非常和谐地活动。
这个大自然出来的这个东西，这个生命本能是个智慧，大自然给每一个人的，都给了，谁也不多谁也不少，这个本能系统被认识以后，暂时出现了这么几个方法，这个东西一旦要被你认识了，你会紧紧地拥抱住它，绝不会放开手，一个人的力量太小，如果一个家庭每一个人都相信了，它会有无穷的力量。
任何一个科学体系，没有方法那是虚无的，任何一个科学体系，都是用方法来证明它的存在，证明它的真理性、实在性，必须要有方法，我把本能论说出来了以后，连同有一个方法系统，一块儿给你的，你可以去用它。如果你再用你的智慧，根据本能论给你的智慧，加起来，又出现了一张方子，那是你的创作。
学生：如何把本能论变成自己的，应用到自己生活当中？
郭老：我和蒲辅周先生的儿子蒲智孝，在一块儿聊天，我说智孝，老先生在世的时候，怎么教你读书？他那时才60多岁，我比他大不到20岁，他说，我爸说让我读《伤寒论》，要读1000次。
读一千遍是不够的，我那个《伤寒六经求真》，有好几条是改了一个字，它原来那个字错了，我这么一改过来，真东西全出来了，因为这一个字，好大一大片都糊涂的解释不了，所以这个《伤寒论》，你看到了什么程度，读到了什么程度，这一本书就在你手心里面，你看见整个这一本书都在这儿。
我再给你打个比方，你坐着飞机到5000米，看北京，你就知道北京什么样了，你要走进去，查户口，一家一家姓什么叫什么，家长什么脾气，孩子怎么着，都能够查清楚以后，再升天5000米，俯视北京，把它看熟了，你就算懂《伤寒论》了。
过去没读过《伤寒论》，不算什么医生，现在好，《伤寒论》是选修课，成了没用的了。
本能论是怎么得来的？我读《伤寒论》以后，觉得自个儿会治病了，我治好了千人万人，但我糊涂，不知道怎么着治好的，等到我本能论出现以后，我回头看我过去，明白了，我虽然糊涂，但是我没治错，因为这个原因，有了本能论以后，我就想问，张仲景你为什么不告诉我们这个理论？张老夫子你为什么不同时告诉我们理论？为什么？
学生：他当时面临的是一个传染病流行的时代，非常需要马上拿出一个具体的方法，来解决痛苦，他没有这个精力和时间来丰富他的理论，然后他在这个方法系统当中不自觉地运用了本能系统的理论，不自觉地运用。
郭老：怎么我听着你这个话，像我说过的。
我说说我的看法，这个本能系统，是我们每一个人都有的生命系统，一棵树一棵草，都有一个生命系统，张仲景那个年代，他有没有这个本能系统理论，我不敢说他有，我没法证明他有，但是这个方法，是存在的，这个方法是从哪儿来的？大量的实践，来源于实践。
中国历史上记载，在汉代，社会上流行了一次传染病，就叫伤寒，在古代真正有文化的知识分子要通读五经四书、诸子百家、医卜星象、琴棋书画，光读几本破书，考个进士，未必算个知识分子，不要说考个举人，张仲景任长沙太守，一个真正的知识分子，而且是地方官，他看到民间疾苦，不能袖手旁观，他要给人治病，张仲景治了大量的病，他同世的医生，也在天天治着大量的病，他有很多的实践，在实践当中看出来了，这一个大便不通，通大便就好了，那一个浑身发冷发烧不出汗，一出汗就好，看到了这些现象，他就有了许许多多的这种实践，最后把它分了分类，分着分成了系统，六经，这个系统是什么？是个方法系统，从无到有，伟大，拿出来一个方法系统，中国人捧了1800年，创造了无数的奇迹。
乾隆年代，流行热性传染病，急性传染病，叶天生、吴鞠通他们这个时代，薛生白，还有余师愚，再早有吴有可，这一群医学家，在治这个病，用《伤寒论》的方法论，指导下面治的瘟病，又形成了一个瘟病学派，也建立一个理论。
但这不是理论？要是理论，为什么在一个人身上出现了七种理论，要七个医生给一个人看这一个病，同样的一个病，七种说法，七张方子，这个理论，我们曾经被外国人瞧不起过，我们现在要自省，我们怎么让人去瞧得起？不管你怎么自圆其说，人家还是瞧不起你，你让人瞧得起你，那才是真东西。
吴鞠通三焦辨证，同时代的叶天士，卫气营血辨证，就是同时都是治急性传染病，你们这方法一样，都能治好，你看看这玩意儿，这算理论吗
理论是什么？放之四海皆准，从古到今，从中到外，一个样，这才是理论。我说一个，馒头，烙饼，面包，吃了就饱了，不饿，这个理论谁推翻过？你放在哪儿，都是准确。
刚才，她说得非常好。怎么这个南方人和北方人就要不同地用药？古代人和现代人也要不同用药？最后来的又出现了，你是什么体质，这个体质那个体质，越弄越混乱，越弄越糊涂，这是为什么？
我说的这个什么体质的问题，这是现在的东西，这个东西也就是五六十年，这么短的寿命玩意儿，中国堂堂皇皇的一部医学。
这个人你说他是什么体质，你用什么证明他是？你是用西方人的量化指标，还是凭借你看就是，你还是用传统的医学，用的哪个地方的，什么东西来鉴定他是什么体质？你鉴定这个意义何在？我断定他一个一个都是失败的，他回答不了。
谁还能提个问题，提个难一点儿的问题，咱解答一个问题。
学生：我来问这个问题，我觉得比较难。用方法研究《本能论》，研究到一定程度，就不是用方法。你比如个性传递，守个性理论，它这个东西，不能用方法来证明，你怎么知道他守个性？我想生个外国人，还是中国人，生个男女，它没有方法。
我的问题就是，方法到了一定程度，就脱离了方法，没有方法来证明了，就这个问题，你看是不是？
郭老：方法，是证明理论的，方法是证明理论的。
学生：我的问题就是这个本能的“能”，我们如果用物理学的概念来解释它，应该在座的人都学过物理，这个光能，热能，电能，学力学很多都学过，如果用在人身上来说，人身上这种本能，脱离开这个物理学的概念、范畴，让我们能够更浅显易懂地去了解它，我认为郭老有这个必要，就是把这个问题能够深入浅出地再给我们讲一讲，就是这个能。
郭老：你让我讲一讲这个“能”。我认为这个宇宙之间有两种能，一种是自然能，它的特征，是在物质的消耗当中，产生的能量，物质消耗尽，能也同时消失，这是自然能，就如同热能、电能、水能、风能、太阳能，不要管是化学能是物理能，都属于此类，它具备了这么一个特点，在它消耗的时候，它这个组分，在遭到破坏的时候，释放出来的能，无论是聚变，是裂变，凡是物质的组分，遭到破坏的时候，产生的能，都属于自然能。
今天我谈的能，这个生命能，是只有生命，才有的能，但是有一个条件，它不是在物质的组分破坏当中就能发生，这生命能是传递来的，而且是作为一个系统的能，在传递着。
它怎么算系统的能？它必须是依附在生命物质上，才能产生，什么是生命物质？它区别于非生命物质，像刚才我说的，自然能所消耗的物质，那都是非生命的，我今天现在此时说的，生命物质，是有生命的东西，有生命的物质，所以他叫生命物质。
比如说，母亲给我们一个卵细胞，它是有生命的，这个细胞和一个生命能系统，依附在一起，中医叫阴涵阳附，阴是指的生命物质，阳是指的能系统，阴涵阳附，产生的生命，这个生命在运动，我们看出来了一个能态，有一个生命了，出现了一个生命，但是这个生命它，和非生命的东西有区别，这个生命的能，是它自己，把外界的东西摄取，经过它的能系统的造化，造化出来的生命物质，产生它自己的能系统，能系统反过来，又去摄取外界的非生命物质，造化成生命物质，它在不断地摄取，不断地修复自己、更新自己，这是生命能。
那生命能和自然能是两个东西，各有不同的特性，生命能系统与自然能不同的在于生命能能把非生命物质造成生命物质，产生自己，产生自己的能，自己的能又不断地去摄取外界的非生命物质，加以造化成生命物质，不断地在循环。我们更具体一点儿说，它有一个自塑的能，有一个自我修复的能力，有一个自我更新的能力，有一个自我复制的能力，还有一个个性传递的能力，这是生命的存在。
生命能是传递来的，大家不要忽略这一点，任何一个东西，我们现在无法理解它去产生一个生命能，只是我们看到的是传递来的，它远远地超过了人类出现的那个时间，人类绝不是宇宙之中最老的动物，绝不是，这个生命能的传递，这是绝不能含糊的，这两个能的特性，就是这两个能的区别。我们这么认识生命能，这是开始，我们才有可能去研究它，比如说，当代有许许多多的理论，包括中国人的养生，西方人的养生，所有的线性思维的东西，所有的还原论，到此为止，是错误。
明白了这一点，你就有一个正确的基础去如何对待生命，不是缺什么就补什么，绝对不是。
这个水污染、粮食污染、菜污染，为什么我们不要害怕它？我们身体里有一个能系统，不需要的我们把它排出去，它保护着我们的，我们怕什么？就是别再破坏我们的本能系统，要养生、要健康，你要好好地照顾好你的本能系统。
还有，我怀孕了，我吃点什么好？要想保护胎儿，你要有一个正常的生活，一定要有正常的生活，不要害怕，今儿个补钙明儿补锌，你大错特错了，你非把那孩子祸害了不可。
人不是这样，你母亲就是缺钙，你放心，你儿子不缺，你那个生命系统会把所有需要的东西先供给孩子，去年我治好的一个红斑狼疮，两三个月治好了，生了个大胖小子，八斤重，生出来了四天是几天，抱来让我看。母亲不健康的，婴儿都是很健康的，这就是大自然的伟大，母亲的伟大，这是生命给与我们。有一句话“能猎得母虎者是英雄”，母虎在带着自个儿的孩子的时候，最凶猛，所以能逮住母虎的是英雄。
那母猪生了猪以后，抱喂的那小猪，你离它近它就咬你，没小猪的时候，你踹它一脚，它哼哼两声。狗在生了狗以后你躲远点，你别离它近了，离它近了它误解你，认为你去逮它那孩子，会咬你。
所以这个养生，不是那么回子事儿，饮食有节，说反季节菜什么这个那个的，饮食有节这话，是《内经》上说出来的，那时候那大家们不知道有反季节菜，怎么能说出让你别吃反季节菜，按照季节吃菜？你连个节都不懂，饮食有节是让你要有节制。好吃的东西，猛吃，天天吃，吃得实在是饱了他不吃了，吃出病来了，终身病，终身服药。说不想吃的东西，你也吃点儿，你要有节，节是节制，这里面有一个和谐的平衡。你看凡是叫节的，竹节，它向上输送营养，向外生长枝叶的节。节气，是天气的一个段落，也有一个和谐的东西在里面，调节就是你要把多少、轻重等等一些量，要调节一个和谐的量。
补充：本能是生命之道。是道，不是理论。从中医角度“理、法、方、药”，本能是“道”，道在理、法、方、药。其实任何病都是本能的反应，任何医疗行为，无论好坏，都在生命本能里面。任何医学理论，都是为了说明生命本能，无论对错。但理论都是从某个角度来说明，都有取舍，不过只要系统性的能全面圆融，就是好的理论。这也是为什么中医流派繁多，但都可以好病，主流的七个中医辩证法：六经辨证、阴阳表里寒热虚实八纲辨证、脏腑辨证、经络辨证、三焦辩证、卫气营血辩症、三因辨证。不同角度不同理论不同说法，都能治病好病。在遵循生命本能规律的前提下，因势利导，都会真正好病。甚至西医的对抗，在生命本能系统能力之内，杀死细菌，杀死自身细胞，也会好病，也不会造成其他病。但多用、滥用后，杀死自身细胞过多，超出了本能系统能力自主调节能力之外，就造成医源性疾病和药源性疾病。
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