中医是生命本能系统医学。
这涉及到三个问题：什么是中医？什么是生命本能？系统医学又是什么？
我们现在，传承下来的辨证法有七个：第一个最早出现的是六经辨证，《伤寒杂病论》张仲景，我们尊为医圣，他建立六经辨证法，此后经络辨证出来了，又出现了八纲辨证——表里、寒热、虚实、阴阳，八纲，又出现了脏腑辨证，到清代又出现了三焦辨证，卫气营血辨证，又加上一个三因辨证，这自成体系的七个辨证法，谁是中医？都是中医。
问题来了：七大门派，各人用各人的辨证法看一个病，七个说法，七张方子各不相同，效果当然也不同。
那么谁是中医？中医说不清自己，这是第一句客气话；第二个中医不知道自己怎么着治病，说伪科学。甚至一些骗人的骗子，也被装在这个中医的筐里面。
我们必须要界定一下，谁是中医？什么是中医？我要说六经辨证，《伤寒杂病症》是中医，我相信大多数人赞同，也有人不赞同：“你《伤寒杂病论》里面哪一个治脑炎的？哪一个治麻疹？”够了，我们医圣在世，我不知道他怎么说，他走了1800年了，我们可以想到他会怎么说，他会说：“医学是发展的，1800年，你怎么一点都没发展，你有愧是我的子孙！”
从上世纪50年代，很多人想统一辨证法，几十年了，现在没人再提这个问题了，你要没有一个包罗万象的辨证法，你休想统一，七个？两个你也统一不了。
今天我说中医是以“生命本能系统科学”作为核心的一个医学体系。
它涉及到一个生命，涉及到一个生命本能，又涉及到一个系统，这必须要说清楚。
什么是生命？钱学森先生说：科学的最终是生命科学，科学的最高的层次是生命科学，他又说生命科学是一个复杂的巨系统。当时有人反对，后来，钱先生没有进一步深入阐发。现在全世界都在研究生命，都在研究生命这一门科学。
当代世界有三大科学体系：系统论、控制论、信息论。西方的科学家，用系统论来研究生命，来研究医学，他们刚刚开始。而我们的祖先在1800年前，就用生命本能系统治病了，所以我敢说：中医是用生命本能系统科学为核心的一个医学体系。
什么是生命？西方人说，生命是高分子蛋白与其他物质组成的，但他们没办法组成一个生命。我们说生命是生命能与生命物质，涵附聚合为一，发生的一个生命。
宇宙之中有两种物质，一个是能，一个是物，能有两种，一种能是自然能，一种能是生命能；物也有两种，一种物质是自然物质，一种物质是生命物质。
我们谈到能，太阳能、风能、水能、热能、电能，这都属于自然能，自然能的特征是附在物质，物质在消耗过程当中产生的能，物质消耗尽，能就消失。比如石油燃烧推动活塞产生了能，燃油烧完了，能就消失了，这个能要消耗物质，没有物质就没有能。
生命能就不是，生命能首先说它是一个大系统，复杂的，不像自然能那么简单。生命能，能把非生命物质，摄取没有生命的物质，把它制造成生命物质，它依附在生命物质上，出现了运动，发生了能。
而且它不断地在制造生命物质，自个儿发生，发生着生命能。把外界的非生命物质，摄入到内部，造化成生命物质，塑造自我。呼吸、饮食，水进入生命体，把这些非生命物质，改造成、变化成，造化成生命物质，我们叫它自塑本能，自个儿塑造自个儿的本能。
第二个，它有自我修复的本能。我们被机器咬掉一块肉，修复本能把它长上长平复了，腿被摔断了，修复本能把骨跟骨长上，肉跟肉长上，血管跟血管长上，神经打通。
第三个自我更新的本能，它本身用非生命物质，制造成生命物质。我们每一个细胞都是有生命的，每一个细胞都是生命本能制造的，用这个细胞塑造了我们一个身体，这个细胞它有生死的一个过程，不管它是活一天，还是活一个月，它有一个过程，从生到死。生命本能系统，有一个自我更新的能力，他在不断地摄取着外界的非生命物质，制造成生命物质，让幼小的把衰老的代替下来，这是自我更新，我们能一年一年地活着，活上100多年往上数，就是因为这个更新系统的这个能力没有衰竭，我们就一直活着，一旦衰竭开始，衰竭一点，我们就苍老一点，等到完全衰竭了，这生命就结束了。
第四个自我复制。我以前叫终始嗣续，这四个字将来翻译成外文的时候很困难，我就改成“复制”，自我复制和终始嗣续有一点差别，终始嗣续是自我复制加上一个个性传递。个性传递就是遗传，这个父系遗传，一代一代地，把这个个性传下去。
第五个应变性本能，自然界的天气变化，风雨寒暑影响到生命；冷了、热了、干了、湿了，等等一些对生命的影响；气压高了，气压低了，高寒缺氧等等的一些自然变化，都在危害着这个生命，这个生命必定要改变自己，适应外界环境的变化。
一共有十一个本能，这个本能是说生命。生命分三个大系统，一个是自塑，一个是复制，一个是更新。自塑是生命发生，不断更新，这是生命过程；自我复制，这是生命的永恒存在，这是生命。本能是生命能本来就有的这么一种能，这就是生命本能。
你看那个本能，它不是简单的。我们就拿一个出汗，拿一个呕吐，拿一个大小便，不是一个器官，也不是三个五个器官，是多器官，多组织，一个和谐的活动。咳嗽一声你看看有多少个器官，多少组织在协同地活动！谁组织地这么完美？本能，共生性本能，所以我们看到了生命是自塑系统，是更新系统，是复制系统，是这三个大系统下面衍生出来的十个系统，这是生命本能。
它不是单一的活动，它是许多器官和许多组织，一个和谐的均势平衡的，和谐的一次活动，所以它必是系统。它是有层次的，所以我说是生命本能系统医学。
这个系统医学是钱学森先生首先提出来的，钱先生不是学医的，提出来很不简单了，他不仅懂他的本专业，他懂许多的学科，是大家，而且都有贡献。就这句话，我认为就是他在医学上的贡献。
今天我们这个世界，都在追求系统医学，但我们不能说这个病是属肝，是属肾呢？说我这儿是脾，是脾湿。我们必须从脏腑里走出来，走到系统里去。
再问你一句，我这糖尿病，是属脾，是属肝呢？哪位大夫来回答？回答容易。愿意说你这是哪是哪！治一治，不行。不能实践的东西就不能证明你这个理论是真实的，每一个理论的真实性，是用实践支持的。我说我这个茶杯会飞，我写了大篇的理论，飞过没有？没有，你可以说我不信。你看我说“飞”，飞起来了，没有理论你也信。谁谁那个茶杯会飞！就这么简单，一定要有实践支持。
系统医学，是不治而愈人之疾，你一身病我哪个也不给你治，你都好了，这叫系统医学。我这个肺癌是属哪一经呐？不用问了，属肺！不对，你治肺你治不了，我治得了，不属肺，属系统。排异系统有障碍！我治了！我把排异系统给你打通了，你这个瘤越来越小，越来越小，后来没有了。高兴啦，不仅你一个人高兴，高兴的人太多了。也有的人不高兴，想消灭中医的那一位就不高兴。
大家有什么异议？
学生：有异议。您其实这个观点，您解释了从古到今流传的诸多的中医学派，有很多各种方法都能够治病的一个根本原因，就是在生命本能系统这个基础上来治的病，虽然不管用什么八纲辨证，还是三焦，还是在六经，他都是在这个基础上进行的分析，一个分支吧。
郭老：对，他不自觉地就是用某一个生命本能去治病，一点也不错。不管他拿什么玄的虚的，他下神，招请神灵也没关系，他治好了病了，都贴着生命本能呢！生命本能下面还有方法！这个方法，是证明这个理论的真实性、真理性。
那乡下的一些老太太们，目不识丁，有一招会治病，就这一手，灵！耳尖拿针一挑，放出两滴血来，眼睛立时就清亮了。全身长疮，耳朵这个地方，连刀都不用，拿一个瓷碗，啪摔一块，一个新茬，蹭吧。一分钱不用花，回去以后，过几天，好啦。一个孩子又瘦又弱不想吃，自汗盗汗，运动就气喘，头发一绺一绺打着绺，面黄肌瘦。老太太说：“来，我给你扎扎”，头上拔下个针来，缝衣针，拔下个针来，啪啪啪啪四缝穴，挤出点黄水来。“行了，好了。”回去吧，就好了。她贴着生命本能呢，你理解不了，只要是真实的，一定有大的道理在其中，你不了解，那是你智慧不到。
我公布的那张方子，治咽炎的，治那个病毒性感冒嗓子疼，原来你看温病上那张方子是那样吗？我给它改了，我一改一副药就好，为什么呀？本能系统不是白写的，清楚了，排异，在过去光知道透表，没排异，我加一个排异，就这么好！珠海的小李说我那张方子，他们那的一群感冒，谁吃了谁好。有一个老总，一进医院1000多块，去了多少次没好，吃了这副药好了，老板非要给他投资。
我们这个本能系统，还有一个方法系统，就算行了，中医就这么简单。现在全世界都在研究生命系统，我们也在研究，我们比他们有优势，优势在哪？我们的祖辈留下了一部《伤寒杂病论》，就这一点，我们很快就走出来了，他们现在还没走得进去，他们还有一段很长很长的路，东方西方就差这么些。
理工大学一个教授，老先生70多了，他把国外的情况打印出来，让我了解西方看待生命在个什么水平上，我说第一个差别是什么？他们用系统论来解释生命，我们是解释生命发现的生命系统，他们现在还用物质来解释生命呢。我们发现生命系统，方法就跟着来了。
生命是什么？我们简单地说，第一个是阴涵阳附（自我塑造、自我修复、自我更新），生命发生，发生的一个生命。
这是中国传统的提法，阴是物质，阳是能，与生命物质和生命能是一回事。这个阴是生命的，还有一个非生命的，在过去我们是一切有形质的东西，都被认为是阴；一切无形质的，看不见，摸不到，感不到的，而且是实际存在的，叫能叫阳。
怎么看得见能？怎么能知道能的存在，是阴把它涵入，阳附在阴上，就是能附在物质上，物质涵入能，这是一个生命发生了。我们拿一个鸡蛋看，一个蛋白，一个蛋黄，里面有胚胎，胚胎也是物质，可是这个物质跟其他物质不一样，它涵着一个能，它涵着一个能系统，如果没有这个胚胎，那个鸡蛋，孵不出鸡来。孵来孵去，一加热慢慢慢慢就变臭了，要是有这个胚胎，因为它有这个能，它遇到适当的温度，这个能就把这个蛋白变成它的生命物质，在蛋壳里面就自塑了一个鸡。自塑了这个鸡在里面成长，把蛋黄给吃了，它成熟了，自个儿把蛋壳啄开出来了，这就是阴涵阳附。
一个鸡卵如此，任何一个动物的卵，都是如此，人的卵也是如此。人的这个卵，如果接受这个能量进去，那个能量开始用这个卵，塑成了一个自己，然后，不断地摄取胎盘外面的东西。母亲供给他一些物质，这些物质是生命物质，这和其他动物有一点差别，所以人长得很快。一切动物，凡是胎生的，都是接受母亲的生命物质，阴涵阳附发生了生命。
这个生命包括植物类，种子里面含有糖、淀粉等，包含的物质相当多，但那是非生命物质，母亲给我们的是有生命的物质，这是动物跟植物的差别。种子的生命是在种子里面，它要得到温度、水分，空间的条件和时间的条件，发生了一个生命。人也是有一个空间的条件，在母亲的腹内，既不冷又不热，母亲给我们营造一切的外部环境，代替我们去中和着外界给的刺激。我们在母腹内，享受着一个宇宙中最安全、最舒适、最美好的一个世界，我们在用母亲给我们的生命物质，塑造我们自己。这是中国人对于生命的认识，中国的文化就从这里开始，所以中国人讲孝道，外国人对生命不是这个看法，所以他们也没孝道。
我们回到生命中来，一个阴涵阳附，这是生命的发生。但是生命的存在，这个东西生出来了，它得存在下去，一个阴阳互根，就是生命过程，100年150年，只要阴阳互根在活动在运动，这个生命是存在的。我们说阴是物质，物质发生了动能，动能又制造了物质，循环往复，无止无休，生命永存，这是阴阳互根，这是中国人的提法，为了适应现代人与外国人，我用了一个是自我更新，这是一个生命的过程。
再一个，生命本能的活动，中国人也有四个字：升降出入。我们一切的器官一切的组织，一切生命活动都是这么一个简单的又是无限复杂的活动，升降出入，这是生命的活动。生命就这么简单，阴涵阳附，生命发生；阴阳互根（自我复制），生命过程（就是生命存在的过程）；升降出入，生命的一切的活动，
注：本能的来源？郭老说，自己在六十岁左右时，爱人、哥哥、叔叔，都死于癌症，哥哥、叔叔还都是名中医，哥哥曾是沧州人民医院的院长，自己很伤心，自己是中医，还是四代祖传。就开始钻研、用功。到了七十岁时，基本上什么病都能治了。相反，就想一个最基本的问题：中医到底为什么能治病？中医各派说法诸多，而且很多还相互矛盾、相互打架，这么过了七八年，有天早上四五点钟，似睡非睡，似醒非醒时，突然想到了“本能”两个字，当时自己浑身大汗，然后痛哭流涕，从此看任何东西都很欢喜、很和谐。
王心强说：用禅宗来说，郭老这是参禅参话头，和禅师一样，郭老参“中医为什么能治病？”这个话头，然后破参了。破参后登了欢喜地也叫登地菩萨，看任何东西就很欢喜很和谐。
郭老是从治病这个角度，能治百病后，从“事无碍”，悟“本能”而致“理无碍”。
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