癸

癸：甲骨文作两器相交之形，一说像兵器(《说文通训定声》)，一说“象水从四方流入地中之形”(《说文解字》)，一说“蓋今三鋒矛也”(《尚书·顾命》郑玄注)。

前文引《白虎通》等书所说的“戴午”和“首戴干戈”，所取之义也是两戈相交，其取义之法相同，因此同样包含了鸷鸟戴胜的观念，不妨名之曰“戴戣”。

以下情况亦表明，“癸”、“午”、“干戈”具有相近的符号意义，均以交合之形来象征燮理阴阳：

(一)“午”意为阴阳相交，字通“五”。据《说文解字》，其涵义是“阴阳在天地间交午”。

(二)干戈象征太阳之德。据《河图》所云“颛顼首戴干戈，有德文也”云云，“首戴干戈”是“高阳”（颛项号“高阳氏”）的标志。

(三)“癸”代表测日影及方位的工具，故有“揆度”一义，同上述阴阳交午的涵义一致。

《诗经·墉风·定之方中》“揆之以日，作于楚室”毛传：“揆，度也，度日出日入，以知东西；南视定，北准极，以正南北。”

可见所谓“揆度”，指的是在日出日入之时进行日影测度（以定东西），以及在定星(营室)昏中之时进行方位测度（以定南北）。

“癸”的测度之法，亦见于《周礼·冬官·匠人》。说是匠人建造国城，须以水悬之法测平土地，又须在平地中央悬绳以正桌柱，以便观察日影确定四方。

然后，匠人还要用圆规刻记日出之影和日入之影，并参考极星来确定东西南北的准确位置。

《说文解字》把“癸”释为“冬时水土平可揆度”，正是以这种测天地之法为背景的。也就是说，“癸”的具体涵义就是测日影星位以定四方。

而上文所说的“定”，又名“营室”、“大水”、“豕韦”、“天庙”和“玄冥”。

《国语·周语中》“营室之中，土功其始”韦昭注：“定，谓之营室也。建亥小雪中，定星昏正于午，土功可以始也。”可见它是十月下旬的星座。

又《左传》有郑人“石癸”字“甲父”，“印癸”字“子柳”，说明“癸”字和“甲”、“柳”二字有涵义上的关联。

“甲”代表阳气萌动；“柳”即“酉”，代表万物入于秋门。据此，“癸”是同太阳运行相关的符号，在十干中代表十月。