有人说，希腊哲人在爱琴海边上思考着人与物的关系,印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系,而中国哲人则在黄河边上思考着人与人的关系.
孔子说，未知生焉知死。在农业社会，人与人之间的关系确实很大程度上影响人们的生存和发展。春种秋收，天道酬勤，规律性的农业生活不像海洋生活、草原生活充满了那么多的偶然，因此，人们并不特别思考或者关注不可知的神秘世界。
比如，同样是雷神，在希腊神话中他是万物之王:宙斯，而在中国神话里确实一普通的雷公而已。中国的天界里的老大是玉皇大帝，其实玉皇大帝只不过是地上皇帝的一个映射而已。
为什么这样呢？
希腊很大部分也是农业，中国也是农业，希腊的农业水利灌溉并没有大型的河流，主要是靠天吃饭，下雨前的打雷自然就非常重要了。
而中国的农业水利除了靠天吃饭，我们还有黄河啊，而治理黄河必须要有强有力的领导者来统领上中下游才能有效治理，所以，皇帝要比雷公重要的多。
现实的生活生存决定了中国的思想家更多的考虑的是人与人之间的关系。儒家在这些关系的处理上顺应了当时的潮流，所以历经几千年而绵延不息。
但是，虽然人与人的关系占据了中国人的大部分内容，并不意味着全部。当人们面对自然界当时无法解释的现象时，当遇到生活的偶然时，当吃饱了或者绝望时需要精神上的寄托或者安慰时，儒家的弊端就会凸显出来。
所以，在中国的天界，除了玉皇大帝之外，还有一个如来佛。大家也不管是道家还是佛家，似乎他们两个都很厉害，又互不打扰。很有点像生活中的老百姓，遇事先找关系找熟人，真不行了，再去庙里找佛祖和菩萨。
其实，个人认为，每一种宗教、每一种哲学都是人们看待世界的方式，看的方式决定了人在世界中的行为方式。
比如我们看见鸟儿在春天求偶交配。科学家的思维方式是，去思考“鸟儿这么做的原因是什么“。比如答案是:“鸟儿在春天交配，是因为春天食物很多，利于幼崽成活。在远古时代也曾经有不在春天交配的鸟儿，但是它们都在大自然的残酷竞争中死掉了。所以今天活下来的鸟儿都有一段基因，一到自然温度上涨到定度数后，就开始刺激鸟儿发情、交配。”
有了这么一番解释，科学家们就认为，已经解释了“鸟儿在春天交配”这件事的本质了。
当我们知道了这个规律。我们也就可以利用这个规律，去做我们想做的事情。
中国的传统思维不同。
中国传统思想认为，人世间的一切东西，包括人的行为举止，人的社会活动，都和大自然遵守同一个终极规律。这个规律人类是不能抗拒的。如果你违反这个规律，你就会受到惩罚。
比如，一个中国传统学者观察到鸟儿在春天求偶，他得出的结论是，一只鸟儿“应该”在春天求偶紧殖，如果它不这么做，它就会受到大自然的惩罚一一不能正常养育后代。
也就是说，在现代科学家看来，我们可以利用自然規律满足自己的欲望。所以当我们发现了自然规律后，就等于知道了我们“可以”干什么。
而在中国传统学者看来，我们只能顺应自然规律。所以当我们发现了自然规律后，就等于知道了我们“应该”干什么。
古今中外的哲学家、宗教家们，都有自己认知世界的方式，也都有自己的行为方式。
佛教就是其中很重要的一个。佛教对世界的认知几乎是宗教中最讲逻辑辩证的一个，充满了严密的逻辑和理趣。
这本书，用最通俗的语言，把佛教对世界的认知生动地写了出来，让人处处有一种思考的享受。虽然这是我第二遍阅读，但仍然兴致不减，这本书不仅让我对佛教产生了兴趣，而且对其他佛教和哲学也产生了兴趣。
非常谢谢这本书的作者，林欣浩。
读书笔记027 林欣浩《佛祖都说了些什么》
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