《身份的焦虑》｜反思本身，即是反抗

《身份的焦虑》｜反思本身，即是反抗

最近看的一本书是阿兰·德波顿的《身份的焦虑》。从名字来看，这是一本专治各种焦虑的书。

书中的第一部分介绍了焦虑的五种成因，第二部分介绍了五种解决方法。这本书我看了两遍，对于的焦虑的理解更加深刻了些。那我焦虑吗？还是很焦虑，甚至我的焦虑随着毕业的临近而逐渐增加。

其实我觉得阿兰·德波顿介绍的释放焦虑的方法都挺好的，分别理性和感性的方面谈到了如何缓解焦虑。但是焦虑并不会因为一本书就能解决的，很多东西是需要到了一定的年龄才会明白。况且，一个人焦虑，正也代表着他还有一些追求。所以这里不谈方法论，就谈谈对我触动最大的死亡吧。

在我的印象里，中国人是避谈死亡的，因为死亡代表着一个人生命的终结，我们都害怕死亡，就连对“衰老”也是讳若莫深。一个人如果死去了，我们都不说死亡，而是用其他的词代替它，比如说“走了”，“去世”，“去了天堂”。好像我们不说，死亡就不存在了一样。

但“死亡”其实是很重要的一堂课，是我们每个人都会经历的事情。通过思考死亡，我们能看清很多东西，比如说我们所追求的荣华富贵。

死亡会剥离掉我们身上所有的东西，你的地位、财富全都没了，你就是简简单单的一个自由人。这时你会发现很多人尊重你、爱你不过是因为你的钱，这一点在巴尔扎克的经典小说《高老头》中体现得淋漓尽致。

如果别人爱的不过是你的身外之物，那这样的生活又有意义呢？而且一旦你身败名裂，所有的人都会离开你。人不过短短一世，就该将自己的时间浪费于此吗？

死亡让我开始思考——什么样的生活才是有意义的？难道一个人最大的价值就是赚很多钱吗？

何为有意义的生活？这个问题我想了很久，但是都找不到答案。

我不知道真正有价值的生活该是什么样的，如果我不追求金钱，那又能追求些什么呢？在这个时代，金钱好像就应该是所有人的最高志向。除了金钱之外，似乎没有什么是值得我们花一生的精力去为之奋斗的，活得软绵绵的，恍恍惚惚的。没有其他路可走，没法反抗，这才是最悲哀的。

龙应台在《亲爱的安德烈》中也曾说到：“我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。我们其实是很‘保守’，很‘乖’的一代……有什么大事能让我们去冲撞，什么重要的议题让我们去反抗呢？我们这一代能做的决定不过都是些生活里的芝麻小事罢了。”

该如何立志呢？

记得之前看《毛泽东》的时候，剧中有一幕是毛泽东的老师杨昌济给学生讲课，谈到“修身齐家治国平天下”，修身的基础就是“立志”。他问同学们的志向是什么，那时的大学生心怀天下，纷纷答道想要救国救民，发奋图强。那时的青少年心怀高远理想，意气风发，可以为了国家的未来付出自己的生命。

以前我一直不明白，为什么会有人愿意为了国家而献身呢，还可以为了保守秘密而自杀？到底是什么有如此大的力量？直至年长些，我才明白，因为他们的志向已经强大到到与生命融为一体，要是理想尚未实现，不管遇到什么挫折，都绝不退缩！看到真是让人热血沸腾。当时的中国虽然处于战争之中，但是那样的情怀与志向真真是令人羡煞不已。

以前的青年可以立志救国，但是我们呢？好像独属于我们这个时代的精神已经消失殆尽。虽然这个时代的青年物质上很富足，但普遍缺失信仰，整天沉迷于“丧”小情绪和琐碎的欢喜中，活在自己的世界里，庸庸碌碌。兴许我们的生命只有和一些重大的议题发生联系，才能找到生存的意义与价值。

虽然现在看起来没有什么值得我们去追求的，但是在开始反思的同时，也是一种反抗了。我相信在未来，会找到的。