天道有常，日月星辰周行而不悖，人集天地之精华，融万物之灵气，与天地间万物融融共生，须道法自然，持心怀道道，方能立乎天地间，不为腐气所侵。
人立世之初，无贵贱、无贫弱，皆为芸芸众生之一份子，只因生而存天性，饥则食、寒则衣，所生须汲物于天地，在大自然法则下，就有了财物的集聚，地位的高低，但其本质未变，人皆有求以平等待我之心，礼贤下士，亲民爱民，其内涵皆如此，人性使然。
恭则敬，于人相处，存一份恭敬之心，不论财富多少，地位高低，所谓颐指气使，盛气凌人，皆不可取。战国时期，魏惠王挟先祖文侯、武侯之威，称霸于天下，丞相公叔痤年迈，弥留之际举荐府中门客中庶子卫鞅为相，魏惠王以卫鞅地位低下，不以为然，孰知二十年后卫鞅缔造了一个与魏国毗邻，有世代血仇的强大的秦国，此后丧城失地，悔恨终生。
秦穆公不以百里奚为楚国牧马身份，起用于云梦泽，秉以国政；三国时期皇叔刘备三顾茅庐，求诸葛亮于草庐之中，问以天下之势，虽有求贤之嫌，但一颗恭敬之心却无可怀疑。
“恭”显之于外，则平等以待人，显之于内则慎独以律己，如此才能不乱其心，不乱其志，存心养性。所谓人在做，天在看，举头三尺有神明，不畏人知畏己知。东汉清廉官吏杨震在赴任东莱太守时路过冒邑，冒邑县令王密感年杨震先前举荐之恩，趁夜以十金厚礼相赠，杨震坚辞不受，王密说：“幕夜无人知”，王震大怒，说：“天知、地知、你知、我知、怎说无知？”。
人之性，大富大贵时，皆志得意满昏昏然不知己所重，方遇穷困之时，才能砥砺自醒，知将欲所何为。历朝历代创业之君，无不俭以修身，不忘困于草野之苦，至后世子孙，自幼衣食不忧，能有才志守成就不易，就更不提再创功业了。
汉文帝在历史上是一位非常俭朴的皇帝，在位期间，厉行节约，身上穿的衣服，补了又补，日常用的大多都是前代皇帝留下来的，曾经有一次想修建一个露台用来观赏山水风景，就找来一个工匠仔细算算所需费用，工匠计算后说：“不算太多，只一百两黄金就够了。”，汉文帝听了大吃一惊，问道：“这一百两金子大约相当于多少户中等人家的收入啊？”工匠说，“大约十户”，文帝遂罢，这才有了后来的“文景之治”。与之相对应的隋炀帝穷奢极欲，修建迷宫，比阿房宫有过之而不及，最后被叛军所杀，隋朝二世而亡。
木秀于林，风必摧之。飓风过岗，伏草惟存。功高盖主，位极人臣者鲜能善终。战神白起，“汉初三杰”的韩信，汉景帝时期平定“七国之乱”的周亚夫，以及清朝雍正时期的年羹尧，皆立有不世之功，却丧身殒命。
只有极少数能深谙人臣之道者，功成、名遂、身退，比如范蠡在帮助越王勾践复国吞吴之后，退隐山水，与西施泛游太湖之上，岂不乐哉？
恭、俭、不为天下先，也即人之三宝也。
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