《道德经》说:
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争，所以最接近于“道”。
我们要像水一样，懂得处下，懂得谦让，懂得不与人争。
《学经》说:
潜而不用者，失其机也。
潜藏而不使用，就会失去机会。
人如果一味的潜藏、谦虚，而不显露自己，就会失去大好机会。
谦虚与否，令人充满疑惑。
显露自己会显得为人狂妄、不谦虚，而总是谦虚就得不到任何机会。如果毛遂不自己举荐自己，历史上可能就没有了他的传说。
谦虚与勇敢，似乎成了相互矛盾的词，太谦虚就感觉缺乏勇敢，表现出很怯懦的样子，而太勇敢则感觉锋芒毕露，表现出很狂傲的样子。
所以，我们到底应该怎么样？
我们想一想，历史上真正厉害的人是怎么做的？
孔子可谓一代伟人。
孔子说:三人行必有我师焉。
三个人中就有一个人能做我的老师。
这是多么的谦虚啊。
可是仔细想想，如果孔子真的一直都这样谦虚、不争的话，怎么去推行自己“仁”的思想呢？
年轻时候的孔子，可是非常积极勇敢地推行自己的理念，他的行动力非一般人所能及。
那么，孔子到底是真谦虚还是假谦虚？
我想，他更多的是真实，不矫揉造作，也不虚张声势，而是本着真实意图去积极行动。
那么，孔子到底有没有追求过“名利”？
有的。
仔细查查就会知道，孔子一开始是想走仕途之路，但他在追逐仕途的道路上，总是郁郁不得志，后来，孔子看透了官场，就改变了想法。
看到这里，可能有些人会比较失落，原来伟人也追逐过名利。
其实，伟人也是人，是人都会有七情六欲，他们也不是天生就是伟人，一开始也是普通人，难道这不都是正常的人性吗？
所以，观察孔子的一生，我们无法用谦虚与不谦虚去评价，他更多表现出的是真实和行动力积极的一面。
《易经》说:
一体分二相，二相为阴阳。
谦虚与勇敢就像是阴阳的两个方面。它们相互依存，相互转化。
所以，什么时候表现出谦虚，什么时候表现出勇敢，需要看具体时机。
有的时候要谦虚，不谦虚也要装谦虚，否则，会失去他人的尊重。有的时候要勇敢，自信不足也要硬上，否则，会失去机会。
有人会问，到底什么时机需要真谦虚，什么时机需要假谦虚？
具体问题具体分析。
我无法给你一个放之四海而皆准的方法，任何道理都是有它使用边界的。
但是，无论是表示真谦虚或是假谦虚，最后都要转化到行动上，那么我可以给你一个心法。
就是做事的初衷要:心有和美。
我们本着这个发心去做事，就会比较容易的跳出“小我”，以“大我”的角度去为人处事。
那么，以“心有和美”的发心，无论你是真谦虚还是假谦虚，你所表现出来的行为和立场，都是有利于集体、有利于大多数人的，眼中没有自己，整个世界都会拥抱你。
希望这篇文章能够帮助到大家。
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