迷神引•谷底人

迷神引•谷底人

【迷神引•谷底人】

士儿

涧底清风长松翠①。谷底兰生堪慰②。

江头柳壮，故人空对③。

漏星光，遮天树，雨花坠。

苦觅寻常路，千金费。

空羡昆山玉，欲攀桂④。

炽日无言，旧燕逐新垒。冷月侵衣，灯无寐。

梦江淹笔⑤，盼王母、人间瑞⑥。

可怜人、归云处，远山水。

怜玉壶敲裂，孤影碎。

急流沉舟勇，径无退⑦。

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梧桐山可算得上是深圳的最高峰，若从谷底爬起还是需要很大的勇气。尤其是在天气转暖时， 的确可以享受“涧底清风长松翠”。抬头望望遥遥不可及的山巅，真的舍不得离开谷底。

可是，真的处在人生谷底的人就没有如此惬意了吧？即便你自己认为“谷底兰生堪慰”，却忍不住产生类似看到“江头柳壮”，而感到“故人空对”的惆怅。即便告诉自己谷底有“漏星光，遮天树”，却忍不住因“雨花坠”而伤感。

在谷底时，无论向东西南北任一方向突围，都很难找到别人轻而易举的“寻常路”，即便“千金费”也难以扶上马，这一点长期泡各种补习班、兴趣班的孩子应该体验更深一些。

即便你“冷月侵衣，灯无寐”，付出比别人多，祈祷也比别人多，甚至“梦江淹笔，盼王母、人间瑞”。为何仍是那位空望着”归云处，远山水“的"可怜人"？

作家林清玄在《山谷的起点》一文中便写到有一位差生的妈妈来找林清玄。

对于这样一对“空羡昆山玉，欲攀桂”的母子，林先生会让他们放弃努力，顺其自然吗？毕竟到处都流传着“报恩的孩子”这一说法。

迷神引•谷底人

很奇怪的是，林先生却认为，如果你家有一个考最后一名的孩子，你应该开心而不是担心。

因为:

“从今天起，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名阿！”
……“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，唯一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。”

果然，没多久，传来喜讯，孩子的成绩不断往上爬。

正如林先生所言,"最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。"

是啊，暂时停留在谷底的人，与其”怜玉壶敲裂，孤影碎“自怜自艾，不如当一名”急流沉舟勇，径无退“的勇者。

笺    注

①涧底清风长松翠：源自《世说新语．赏誉》：“世目李元礼（李膺）谡谡如劲松下风。”后用为咏名士高风。也指左思的《咏史》：“郁郁涧底松，离离山上苗"。

②谷底兰生堪慰：源自李白的《赠从弟南平太守之遥二首》：“兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。”指兰生谷底人不识人不锄，云在高山空翻卷空舒展。兰生谷底是反用《三国志·蜀志·周群传》中“芳兰生门，不得不锄”的典故，兰花比贤人君子的自由。

③江头柳壮，故人空对：源自《世说新语·言语》中的记载。桓温在北伐时路过金城，见到自己早年栽种的柳树已经有十围那么粗壮，不由得感慨：“木犹如此，人何以堪！”从而，感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。

④昆山玉，欲攀桂：源自武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”。“桂林一枝，昆山片玉”指桂花林中的一枝花，昆山中的一块玉。比喻科举考试中的出类拔萃的佼佼者。

⑤梦江淹笔：据说，南朝梁时期，文学家江淹年轻时文思敏捷，后来去宣城游玩时，在冶亭梦中见到郭璞，郭璞向他讨还五色笔，从此就文思枯竭，才能丧尽。即便后来落得个江郎才尽的下场，却也曾经大红大紫过，对于谷底人来说不啻为一种诱惑。

⑥盼王母、人间瑞：源自吴儆《念奴娇·寿陈尚书母夫人》“王母当年亲手种，来作人间上瑞”。传说只有王母娘娘才能种天上的蟠桃，吃了一个蟠桃就相当于增加了五百年的寿命，同时也就抵消了这一次的天劫。为何就不能在谷底种呢？

⑦急流沉舟勇，径无退：意指急流勇退，破釜沉舟。

备    注

迷神引•谷底人

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按柳永的《迷神引·红板桥头秋光暮》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

迷神引•谷底人

2、封面图摄自深圳梧桐山。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为”创作背景“还是”诗词自评“。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。

6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

8、生活还有中华诗词这个心理医生！