——《论语》学习之10-1-9-1
【原文】问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
【白话】委托他人代为问候在别国的朋友，孔子两拜之后才送走他。季康子赠送来药品，孔子答拜然后接受，他说：“我还不清楚它的药性，不敢服用。”
【思考之一】“问人于他邦，再拜而送之”表达了夫子怎样的一种心情？
“问”，就是问讯，问候。钱穆先生说：“孔子周游列国，皆交其名卿大夫。”《论语稽》曰：“孔子周游列国，所交皆名卿大夫，如蘧瑗、老聃、师襄、颜雠由、司城贞子，与夫晏婴、沈诸梁之属，皆一时贤俊。其往也有馈，其返也有赆，皆可以意得之。”《注疏》曰：“问者，或自有事问人，或闻彼有事而问之，悉有物表其意。”“再拜而送之”，就是拜所委托的使者，如同拜所问候之人，表示敬。江永注曰：“其时，使者不答拜。”《四书释地》曰：“拜而受之，如今之一揖折腰而已。再拜而送之，则两揖。至拜下之拜，乃再拜稽首也。”李炳南《论语讲要》：“问是聘问，或是问候。问人于他邦，即是问候在他国的友人。这里所记，不是孔子亲往问候，而是使人或托人去问候，所以下句说：‘再拜而送之’。古时士人相见，礼当再拜，即是拜两次。所以孔子送使者行时，对使者两拜。但使者不需答礼。因这不是拜使者，而是遥拜所问候的友人。诚敬之意，由此见之。”张居正解释说：“夫子交人，一出于至诚而不欺。如所交的人在于他邦，遣使去问候他，使者临行，则必从后再拜而送之。如亲见其人一般，不以其在远而废敬也。”
忠道老师说，“这里的‘拜’是双手扶着地上，然后头要低下去，可是不用磕到地，也不用磕到手，俯首就是头要低下去，所以是非常非常慎重的一种拜礼，就双手贴地，头低下去，而且不止做一次，做两次。”从“再拜而送之”，可以看出夫子慰问或者请问远方的朋友，而对这个托付者，表现出来的恭敬和诚意，在这个“再拜”之中，充分体现了夫子的仁心，无处不在。
【思考之二】对于“康子馈药”，夫子是如何做的？您是怎么看的？您曾有过这样的经历吗？
“馈”，就是赠。《正义》说：“古者，致物于人，尊之则曰‘献’，通行曰‘馈’。”“拜而受之”就是答拜然后接受。钱穆先生说：“凡言拜，只是一拜。”《正义》：“拜受，敬也。”“未达，不敢尝”，达，即通晓明白。《注疏》曰：“凡受人馈遗可食之物，必先尝而谢之。孔子未达其药之故，不敢先尝，亦其礼也。”《正义》曰：“药从中制外，故当慎也。不晓此药治何疾，恐饮之反有害也。”《礼记·玉藻》说：“酒肉之赐弗再拜”，药物是内服剂，归为酒肉食类，所以只需一拜。李炳南《论语讲要》说：“孔子就馈赠药物之礼，孔子未见过，故不敢尝。”朱子《论语集注》曰：“未达不敢尝，谨疾也，必告之，直也，记孔子与人交之诚意。”
这一段中“拜”体现了孔子的仁，“不敢尝”体现了孔子的智。对于季康子派人送药之事，夫子对使者坦然相告自己不敢尝的事实，也是对僭越君主的鲁国当权者季康子的一种引导和教诫。圣人的德风，从三个字里凸显了出来，就是诚、敬、谨。“再拜而送之”和“拜而受之”体现了夫子的“敬”；直言“丘未达，不敢尝”又体现了夫子的“诚”和“谨”。夫子的一言一行无不体现出夫子与人交往时的真心实意、毫不欺瞒和其对待生活所秉持的谨笃的态度。孔子是个非常讲礼的人，一切言行都是依礼而行；通过送礼、收礼看到圣贤那颗仁爱之心，更可以看出夫子言行合一、坦诚率真的本身就是礼。
学习这一章，我们看到古圣先贤对礼的规范是非常严谨的。孔门弟子所记录孔子的行仪，更是给我们在送礼及收礼做的示范。送礼和收礼都有“礼”的礼仪，礼的核心不在于外在的形式，而是内在的那颗代人着想的心。
为什么送礼？礼的功效是什么？有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”礼的根本目的是让人相处安和。那么这个礼从哪里来的？“先王之道斯为美”，是有德有位有能的古圣先贤所制定的进退法则、为人处事的行为法则。依礼而行，人与人之间就会和乐相处。在生活中我们也免不了礼尚往来，想想我们送礼的情境，有时我们是有求于人或者为某种事由表示感谢，很多时候多多少少都会带着攀缘讨好谄媚之意，有多少是发自内心的诚意？当我们认为并不重要的送礼时，是不是简单就打发了，像是例行公事，我们又有多少用心在里面呢？如果有人能代劳，我们会不会真诚地感恩礼敬，还是庆幸少了麻烦呢？
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