人间世中非常喜欢这句话：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”自事其心者，这个就是懂得内修的人。我们平时可以看看，自己是不是懂得自事其心？我们平时是怎样料理自己的精神世界？怎样料理自己的喜怒哀乐？我们的价值观念调整过来没有？这些都是很重要的。如果我们的价值观念调整过来了，就和《中庸》中说的一样，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”又如《通书》中所说的：“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。”你能这样修学，那就达到了一个很高的火候。如果我们心里有一个目标，远远高于我们在具体事情上的是非得失成败，所谓杀生成仁、舍生取义，也就没有什么了不起的了。杀生、舍生，生命都可以放在第二位，仁义一定要放在第一位。今天做生意亏了，但是我成就了仁义，那也无所谓了。抗日战争时期，有些大老板倾家荡产也要支援前线，要保家卫国。从生意上来说，他亏了，但是他心也安了，也就不觉得亏，而是觉得自己该这么做。如果单纯是在生意场上做亏了，他就会觉得自己这样没有对，那样没有对，简直是太笨了。当他有了崇高的目标，要舍弃这些的时候，也会觉得心安。所以“事其君者，不择事而安之，忠之盛也”。不管事君也好，事亲也好，关键还是在于要自事其心，把自己的内心料理好。自己内心料理好了，才有一个高的价值观。价值观不高，就不可能有高的境界。只有把自己的价值观调整到圣贤的价值观念，才能有圣贤的取舍。如果你还是匹夫匹妇的价值观念，那么也就只有匹夫匹妇的取舍，精神世界也只具有匹夫匹妇的精神世界。当我们的价值观念转变到圣贤的价值观念时，世界观和喜怒哀乐都将在圣贤的境界上了。到了这种境界，人间的大戒，不管成还是不成，都不会让你动心了。不动心，那是多么妙的境界啊，佛教里讲，那就是不动地菩萨啦！
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