六. 从互至弧——“量、度”

机翼制造飞的过程，就是分开气流、制造不同的波频而复合、制造斗与升、制造“量”的过程。量，甲骨文写作“口，束”，光周而复始、分合而能成束，是一切量之始。束，甲骨文写作“木，会合形或口”或“竖，乂，口”，表示通过角的转变而往复不断分合的过程，也是生命之间彼此交切变化、不断分合的过程。所以机翼的原理，也是大雁彼此以“仌”形组成“人”形群飞的原理（似花非花）；前为微观、后为宏观。木能彼此会合，就是筷子成束而不折；人和人之间也是一样，角度不同，互为约束；生命演进的过程，就是学会彼此成束和自我约束的过程。“一，束”就是“帝”（信心之源六），光完成这个过程为帝；“束中有一”就是“东”，东西就是正在这过程中的光。所以，量也写作“田，东”，切交分合为生命源泉之“田”（那是我心里一亩田），东西从之而来，就是量。

《甲骨文编》1-3束，4-5量。解析：1.竖，乂，口。2.木，会合形。3.竖贯通糸；或屮，三个会合形。4.口，束。5.田，东。

束：1.木彼此会合，生命相合会合；生命的过程，就是频频交切互动演进的过程；通过角的不停转变，频频交切会合。2.生命之间彼此交切变化、不断分合。3.生命演进的过程中不断作茧自缚；生命在往复不断玄而又玄中演进的全程；生命往复不断完成频会合包容的进程；生命通过往复不断的所有频频会合包容、不断演进。

量：1.光周而复始、分合而能成束，通过往复不断会合频而成长；偏振光束。2.切交分合之田，东西从之而来；通过不断切交分合，光之频在内包容合一，往复不断成长。

持续频频交织互动的结果、彼此切交转变、有分有合，就能成束。如光一体，是实之束；如量子纠缠，持续纠缠互动，是虚之束。有分有合，终能通过频频交切互动成为一体的过程，就是量。所以，将彼此交织的频分而复合就有能量，如摩擦生电、水动分合成能、裂变聚变从火成能。有此分合互化，就有了“测”。测，写作“水、贝、刀”，波动步进而渐聚为“水”、旋旋交替而互连为“贝”、波与旋频频反动变化为“刀”，两相互化为测（金钱发展史）。能合能分，提供能量，让人体会这个“测量”的过程，就是生命的“粮”。粮，金文写作“圆、米向上穿透圆、东”。小小步进，在生命中完成彼此谐调一致的过程，光消散自身，点滴进入生命之像为“米”；正如小而至极，反能从分而聚之“粉”（十二章纹“粉米”，以手弄水，推波助澜）。本为融合，通过切交、从合而分、分合不断，西东互化、终成“东西”而能互动成长，才是“粮”。如此，内在之光，彼此包容、点滴合一、循环积淀增长，就是“食”。食，甲骨文写作“今、兆、圭”，是今光得入、步步聚合、白而又白、向上渐归，艰巨而复杂的过程，是食物向精神升华而“无”的过程，也是人归向神转变的过程（圭，以手弄水，推波助澜；无，一以贯之三）。

1-2《甲骨文编》米，《说文解字》粉。1.兆（八，八），七。2.小一小整体倾斜。3.米，八，刀。

米：1.光被阻挡切分而消散，又通过在生命过程中彼此切交而逐步渐聚。2.小小步进，在生命中完成彼此谐调一致的过程，光消散自身，点滴进入生命，使生命演进变化。

粉：米再分；从合而分，持续切交，反复互动，从分能聚，如频极而反，波入使化，终能如波。

《金文编》测、粮，《甲骨文编》食。1.水，贝，刀。2.圆，米，东。3.今，兆，圭（白，土）。

测：波动步进而渐聚、旋旋交替而互连、频频反动变化。

粮：本为融合，通过切交从合而分、分合不断，再通过彼此切交而融合、持续往复不断、互动连接成长。

食：今光得入，彼此包容、点滴合一、白而又白、循环积淀、步步增长，向上渐归。

是以测为“册”，粮为“良”，食为“十”。末日审判之时，生命有册（《启示录》），良可持续，满十进一，就是测量得明，演进成果，就是神的旨意。所以十也通“卜”，卜是测量神旨意之果。

《甲骨文编》1-2册、3-4良、5-6十（5通卜）。1.小，椭圆。2.小和两竖相间，椭圆（横写的包容形）。3.两个相谐的乙，中间口。4.申中间曰。5.竖，捺。6.蚕蛹形的竖。

册：1.小而渐聚，不停转化；所有生命逐步延续过程的完全展现。2.有散有聚，间互交替，频频互动，不停转化。

良：3.频频通过不断分合，反复谐调而聚。4.频频通过分而合一、往复互动连接，得光而申，缩合申断，分而又合，亡而复生，日日不断，持续合一成神。

十：5.生命被光引领，也赐出为光；就是神的旨意；生命与光，互相引领，互相赐予，持续不停。6.生命演化，上下相争。

束有实有虚，量也有实有虚，升斗也是一样，是有实有虚的像，是量的单位。《汉书·律历志》说：“合龠（yue）为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛”。龠、合、升、斗、斛，龠合为二进制，其他为十进制。龠，写作“两个倒写的以并列，口或横写的包容形”，表示以旋往复存续、不断彼此交切包容的过程，是物质的内在机理。《说文解字》说：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品仑。仑，理也。”《汉书·律历志》说：“龠者，黄钟律之实，跃微动气而生物也。”龠，是声音成乐之理，是光频在生命中以旋彼此切交合一再生之理，是人与人之间伦理的实底，如车有轮而善行，树有轮而成长，人有伦而社会组织合作、健康增长。龠如“月”频动，频频互动，二分复合，所以龠二进为合。光入旋中消散、再通过在生命中相切相交而聚合为“升”；光与生命之间、生命与生命之间，一体两相，分而相谐，能彼此引领、在相互切交中不断演进，不同而连，就是“斗”。升斗贯穿生命演进的过程，“十”为生命上下两向演进的过程，所以升斗以十进。（合，什么是时间三；升、斗，一以贯之五）如光包容，内在角进，频频切交之变化，这是一切量的内在机制，以之不断切交积聚、往复周转成“斛”，所以斛为始终，为最大之量。斛如“和”，和（he）为始，为过程，和（hu）为终。

左：秦青铜方升（容200毫升，大米1千克），中：秦青铜斛（容大米23千克），右：近代升斗。

《甲骨文编》龠，仑，《金文编》斛。解析：1.两个并列倒写的以（两个包容形，两竖），口或横写的包容形。2.今，册。3.角（一，包容形，仌），斗。

龠：如水火不容而共存，彼此交切而共灭；频会合存续为实体生命，如水火共存而彼此交切的全部体现；以旋往复存续、不断彼此交切包容。

仑：今之册；就是光在所有事物中存续、不断交切而聚合；内在之光，散聚分合，持续不断转化。

斛：如光包容，内在角进，频频切交之变化。

1900年，普朗克发现电磁波发射和吸收的量子性，即能量E与频率ν、动量P与波长λ之间的转换常数h（E =hν，P =h/λ）。频之间、光与物质之间的切交转变，形成“量”；是相反之频切交二分的互换过程。所以“合龠为合”，之间二分，量子纠缠，互为左右，原本为一。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子德经第四十二章》）。负阴抱阳是二，当中一道为三，三通“气”（金钱发展史前传）。气为和，因为二本合为一。一是万物的道。

普朗克常数可表述为“能量·时间”，这是频之波动；也可表述为“动量·角动量”，这是旋之角动。频率是单位时间内的频，时间是光的进出往复（什么是时间）。所以，能量是光自身相乘，即自身的切交。普朗克常数中，时间和角动量可以互换，所以，光的进出通过旋转化。合为光之波粒二象。能量·时间、动量·角动量，都是乘的关系（乘，信心之源三），都是乂的关系，也是光波粒二象的关系，此关系绝对不变。有了普朗克常数，时间至短，能量无限；角动渐一，动量无限。“跃微动气而生物也”。时间和空间互相转换，时间至短就是空间至小，都是无，此时有生于无；角动渐一而圆，大光升华又无。

光入生命消散自身、衍生幻化、渐进渐合，这是“小”的过程，此为龠。与之相对，光包容不同、互连互谐、斗而长“大”的机制叫“斛”。古人以光散为小、光生为大；小大互表、两相互通。升斗的样式也是如此，下小上大，下实上虚。龠以旋切交会合，就象机翼上的涡轮发动机，斛就像发动机。斛之理用于龠，力量更大。从龠而起，往复而升，再汇于斛。这是光通过激发生命、再切交演进的过程，所以是十进制。内理外化、内外互通、两相互博、自身两相切交而自我升华，是乂的过程，是一之道。

量化的过程是切交的过程，这是使量子理论哥本哈根解释贯通的关键。单个是相对的，切交是绝对的。玻尔看到了互补性，他以中国阴阳太极图为核心、以竖椭圆形和黑底色设计了哥本哈根学派的族徽。阴阳太极外为双鱼，波粒互化；内为双勺，频频传递、包容上升。竖椭圆形为汉字解析的包容形或竖写的完全展开形，意为“两频不断交替共连、彼此包容、完全不见”。互，小篆写作“两个相反连接演进的丂（kao）”。丂，字形很简单，表示光化生命、生命化光；频频相吸、频频相化。丂通“考”，是互的难点：生命得光容易化光难，相吸容易相化难；得到了，再拿出来，就是考。丂是倒空的“勺”，通过了“考”，就能成为司南之勺。补，《说文解字》说：补，完衣也。补，是补丁，各有不足，众人互补。

1-2《甲骨文编》丂，中为玻尔设计的哥本哈根学派的族徽，3《说文解字》互，4简牍文：补。解析：1.一，撇。2.弧形，翻转的弧形。3.丂和翻转的丂交替互连演进。4.衣（三个入呈磊形，捺），甫（倾斜的屮，凡和舟公用竖）；入，两个相背的人，又和凡和舟为一体。

丂：1.光化生命，改变生命，使生命演进，使生命化光。2.频与频相吸，频与频相化。

互：光化生命，也改变生命，使生命演进化光；光在频频交替转换之中前进，也在频频交替转换之中再生。

补：成就所有不同而互连的引导，就是引领众生聚于一舟，一起前行；众人合力，同舟共济。

“互”是光在频频交替之中的跳跃演进方式；补是“衣与卜”，以外补内。但切交还有“内和丙”。互补是“共、斛、斗”，切交还有“升、合、龠”。内在辩证连接、旋中包容上升，还不为量子理论认知。阴阳双鱼和包容形中也无法直接看到切交的关系。所以，玻尔一方面为难于表述他的理论苦恼，另一方面在因果律和两相性的矛盾中挣扎，二者体现为“薛定谔的猫”。其实，触动扳机的粒子一旦被发射和接收，就有了切交，薛定谔之猫的命运就已被决定。它只能在切断关系的黑箱中不知死活，因为不仅猫、也不仅死活，万有的存续演进都在关系中存在。世上没有不透风的黑箱，分的过程必有合的结果。信息即分合、交替、传递，这都是切交，信息也来自切交。信息必有始终才是信息，才有霍金的信息不灭，因为信息是存在，存在是切交，存在是关系。

存，简牍文写作“倾斜的乂，子”，小篆写作“才，子”，表示乂化为子、乂引领子、赐乂与子。在，甲骨文通“七、甲、才”，写作切交形，切交是因果所在、演进所在、才能所在，这是才；也写作“七或甲、倒写的入”，表示生命与土之间的往复转化，就是光通过生命的循环，这是在。有存有在，切交生子，一再而升；起初就在，化子而存。

《说文解字》、简牍文：存，《甲骨文编》在，才。解析：1.才，子。2.倾斜的乂，子。3.（通才）竖，倒写的土或辛。4.（通七、甲）切交形。

存：1.乂化为子、乂引领子、赐乂与子；才有子，才在子；光不断切交变化，往复循环，频频切交。2.切交演进在子；不断切交，变化中演进，往复之旋，不断存续积淀、转变为一。

在、才：3.切交往复；生命与土之间不断辛苦往复转化；光不断通过生命循环。4.切交分连。

玻尔说的“测量”实质就是切交，所以测量也是绝对性的内在机制。通过测量可以认识绝对性，只是人的测量手段有限，虽然可以不断测量、提高测量，但绝对永远大于人的测量。只有耶和华能察验人心。人要依靠“信”，信是人艰辛所得，是人的生命历程之果（信心之源）。关系的实质也是切交、也是测量，神与人之间、人与人之间建立关系的过程，都是切交，都是测量。光之往复，波之互动，反复予取，都是为了完全明白那不见之信。

信的过程和结果都是“度”，长度、角度、温度、尺度。尺，金文写作“卜，十”，表示光与生命互动、激发生命演进。光与生命之间能力转化为寸（由诲女，知之乎）；十寸一尺，所以“得寸进尺”。度，甲骨文写作“辛，又”，是光往复不断之能、艰辛所得。寸寸积累演进，往复艰辛增长，尺度是“升”的规律。尺度就是“量纲”，任何科学理论最终必须找到量纲才有结果，才能测量，才能掌握规律。掌握规律，才能“升”。度过多少时日，才能明白尺度，建立制度，直至成为国度。

《金文编》、简牍文：1-2尺、3-4度。解析：1.卜，十。2.尸（人或翼形，撇），向左翻转的入。3.倒写的土或辛，又。4.广（点，向左翻转的入）、廿（两个连续的七，一），又。

尺：1.光使生命被激发而演进。2.能失去，能赐予，才能引领；能改变频，能引领彼此连接；频彼此引领连接，能变化升高。

度：3.一再翻土，辛苦所得；光往复不断之能；不断舍己，频频引领；不断发出，频频赐予。4.神能引领持续不断切交合一之能；生命彼此引领连接，持续不断相切相交、存续积淀光之能。

能量和测量都有“量度”。量是过程，相反对等、切交分合、入出往复；度是结果，以频引领。过程看似偶然，结果却有常数界定，因为都出自光的内秉。所谓“量子”，量子非子，节节如子，波粒二象，两相交切，有“量度”界定，成为“存在”。量子无所谓“分”，因为“节”为空，为无，只有绝对的规律。

《金文编》节。个，个，即。

节：个体之间，彼此对等，彼此不分；两相不同而能不断连接聚合，频能内在引导连接，彼此包容合一，包容点滴之光于不见。

能往复不断切交，或说两相波动、持续切交，就是弧。气体因为持续激烈切交、电子与原子核分离成为等离子体、发生强烈电流，就是电弧。这就像打麻将，不停内外切交分合、带不同电荷的粒子局部集中、连接形成电流释放。麻将以“二”作头，一切从二分开始，往复切交互动演进，直至重新连接合一而“和（hu）”（拜年）。所以，弧，是频频波动、彼此交切的像。以弧表示频，频与切交，一体两相。频频互动，就是彼此切交。

《金文编》弧。北（两个相背的人（八，相背的乙）和两个一呈切交形。

弧：北之存续渐进；波之两相互反、持续切交、合而存续；能往复彼此交切，两相波动、持续切交。

电弧能量很大，集中释放，温度高、亮度大、质量轻、变化多。雷电和火焰就是等离子体，宇宙中绝大部分物质和能量存在为等离子体，地球上却很少。就象奇妙的“石斛”：茎膨大有节，直立呈弯曲蚕蛹状或刀形，筋络坚韧。生于温暖湿润的深山老林，半阴半阳的石头树干上，根几乎完全裸露于空气中。石斛品种繁多，难于统计，有一千五百种以上。傣族传说是献给太阳神的吉祥礼物，称为“蛋花”（蛋，金钱发展史前传）；泰国常用其花迎宾。铁皮石斛自古入药，滋阴清热，益胃生津，《本草纲目》称“强阴益精,，久服厚肠胃”。所以石斛是父亲节之花，有秉性刚强，忠厚可亲的特征（父，什么是时间）。

左起：石斛茎部形态、晶帽石斛、竹叶石斛、球花石斛、硬梗石斛、金钗石斛、报春石斛、铜皮石斛、铁皮石斛、喉红石斛。

光之升华，其形灵动；凌空而出，成簇发射；有弧角进，弧生玄妙；量化成“斛”，内润外韧；以角相斗，争奇斗艳；如光之束，如光之弧。如此演进，转化不停。

闪电是电弧。雷，甲骨文写作“申，两个田”，表示切与交、分与合、两相频频相反交替演进，正如磁场与电场，两相互动，彼此成角，一分一合，切交同在。磁场与电场也是“七”和“甲”，是“一”两相周转而合之道（那是我生命里一亩田）。一体而交替演进，如父与子；两相分而合，如男与女。“申”通“电”，表示通过两相旋转往复形成电波的连接（神仙和好坏）；“田”是内在切交、外在分合的过程之果。两相切交分合生电，逐步往复累积，就是“雷”。气对流形成的往复周旋和水汽分子之间不停地碰撞，形成水滴不断在大气中往复冻结分合，由于冻结过程的内外先后不同造成的正负电荷分别在云层上下两端积聚，最终正负电荷释放形成剧烈的电弧就是闪电。闪电使空气产生爆炸式的震荡，就是雷声。从新石器时代起，中国古人就将云雷纹刻在容器上，云雷一体，如子在父中，能量之容（风云变换）。雷如公，电如母，二者也是一；首生闪电，庶出雷声（电，什么是时间；声，信心之源二），就如新生儿的啼哭。焰通“炎”，甲骨文写作“两个小和弧形相叠”，表示光频消散、再逐步聚合，有分有合的演进。火是光完成连接、能量聚合的过程（神仙和好坏），“焰”和“炎”是这个过程的组成和演进。

《甲骨文编》雷、焰（通炎）。解析：1.申（通电），两个田。2.两个小和弧形相叠。

雷：两相频频相反，分而相谐，切交分合，能往复交替演进；电逐步源起演进之田；能持续互相转换，频在内不断变化连接波动，两相内外先后逐步切交、分合积聚之果；光波之频不断两相演进，能往复不断内外先后逐步切交、两相分合积聚之果，能以电连接转化。

焰、炎：火之演进；逐步消散、同时逐步聚合演进之频。

左起：马家窑文化（距今四千年前）云雷纹彩陶罐，商代几何形云雷纹白陶瓿（bu），商代云雷纹兽首白陶罐，汉代云雷纹瓦当

云雷纹形制：上古大量云雷纹罐形容器，以罐身云回纹表示频频波动、周旋往复，激发生命，能量传递；以罐口正反三角形、点形、申形、龙形，表示能量往复积聚、释放而出、聚精化微。罐上双耳表示频会合包容、两相互动、互通共用、使能量进出。配以凸出兽首表示神以光之能操控，为引领世事前进之首。瓦为波频连接之像，瓦当是频通过波动谐调连接、会合演进之终，汉代瓦当以亘形云回纹组成交替转换、传递之态，当中点点累积，聚精为雷，释放而出，并以乂形、十字形和三环同心组合，以示道法两相切交、周而复始，完成内外贯通，圆满而无的过程。

雷为震卦的卦象；有了震，孩子就要出生。震，甲骨文写作“辰、止”，字形像一个人攀爬悬崖。角动频聚为“辰”（男女和婚姻四），“止”为足迹；攀登悬崖，足迹波折，以表角动频聚，聚合生波。震卦为八卦第四；“四”有频分开而彼此相谐之意（什么是时间三）；频分而相谐，就能被引领重新聚合为一；所以，震卦形“二，二，一”，表示分而累积，重聚成一。光分入气，至雷重合，新光重生。频合而“震”，震动波行，累积爆发为“雷”，若能谐调步进、往复互化就是“振”。振，甲骨文像人登梯，昂首阔步，如波能飞。众人撘抬，行止互动，波动如飞，就像体育场上的团体操一样，令人振奋。《说文解字》说：“振，举救也。”就是众人共举，彼此相救（男女和婚姻四）。但形成振，还需要经历八卦之后的坎、离、艮、兑，方能圆满。

震卦。《甲骨文编》震，振。1.石或厂，倾斜的二，弧形，止；翻转的入，倾斜的凡，止。2.彳，震（两个向左翻转的入，翻转的凡，竖），刀。

震：内在之光使频谐调连接的足迹；两相互动使分开的频被牵引而聚合，不断化光发射而出。

振：谐调步进、频频往复互化之震；角度不断翻转聚合演进，行止转换，频频互化，如波而动；人能彼此相顾，聚合行进，行止转换有序，能力飞升。

“北”两个相反的翼形、纵向连接就是“申”。相反之频渐进合一的过程是“北”，体现为人与人之间的频频起伏、交替转换。这时，切交分合的关系在暗中不见，成为其因。这样形成的上升是精神性、思想性的聚合升华，像如“司南”。这个过程倒过来，通过实体存在演进，切交分合成为外在，就如大气水分子的切交分合，形成能的两相之果，至终彼此连接，体现为能量的积聚释放。这时，光频的两相演进、即气候因素成为其因。关系的发展体现为北的特征，个体生命的发展体现为雷的特征，这也是两相。群体和个体同时存在，也在切交不停、转换变化。就如雷源于电，雷也是电形成的机制；焰组成火，火也是焰的内因；彼此互为内外因果，这也是切交转化，也是乂。

雷电和火焰令人畏惧，在地球上并不算多，在宇宙空间以极为宏大的形式广泛存在，是物质和能量演进的主要形式。物质都在发光发热、都在逐步散聚中演进，和地球上以个体生命和社会形式进行的过程遥相呼应，像云和雷、山和火，两相不同、不断交切、发展变化。如左右两手，翻手为云，覆手为雨，频频交织。一左一右，同连于一首，共同作用，以致渐渐熟能生巧，心手相合，创造神奇。这个升华，就是“道”。