作者本意：老子姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃。延寿禅师说：“但有利益人间者，皆是密化菩萨。”《起世界经》云：“佛言，我遣二圣，往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨，二者孔子，是儒童菩萨。”故此老子应化在中原，讲了天乘之法。为当时的善根成熟者指明了修行的方法，也为后来的佛法传入中原打下了基础。
内容简介：全书共分八十一章，分为上下两卷，上卷道经第一章至第三十七章。下卷第三十八章至八十一章。
学习重点：
（1）老子的无私奉献精神：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
（2）老子告诫人们放下的道理：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
（3）五欲六尘的害处：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
（4）知常、守常、不可违常：致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
（5）一切境界皆是善缘：善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
（6）要学会知止：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
（7）不住相的德：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。
（8）大丈夫的标准：大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。
（9）道重在于行：上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。
（10）老子的教戒：人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
（11）取舍的利弊：名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
（12）老子对为学与为道的指导：为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为。无为而不为。
（13）无我的精神：圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。
（14）老子对日用小事的重视：图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
（15）老子存不忘亡，安不忘危的警告：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行始于足下。
（16）老子对标新立异者的警告：为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（17）老子的三宝∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
（18）管理者所应具备的素质：善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
（19）天对善人的眷顾：天道无亲常与善人。
（20）老子的布施观：圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
（21）老子慈悲的军事观：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
学习方法：熟读抄写全文，背诵深思重点部分。
学习目标：体悟圣人的慈悲智慧，并在生活中实行验证，修正自身行为。修持十善，不违天乘之圣之悲智。
马正学
2013年10月10日写于北京五明堂基地
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