作为生时体，则不成生时，
不作生时体，亦不成生时。
生时如果要造作生时的本体，则不能成立生时；如果不造作生时的本体，亦不能成立为正生时。
若正生时有自性，那么正生时是正在造作生时体，还是不造作生时的体？若许正生时正在造作或说以作业形成生时的体，那么正生时本体应该还没有产生，以正在造作的原故。而本体尚未产生，又怎么能说正生时有自性呢？若许正生时不需为生时体造作，既无有生的作业，即不能成立为正生时，因正生时是正在生起的时候，理应有生起果的作业。以观察生时是否在为生起本体而作业，即可很明了地知道生时生不会真实成立，以生时造作体或不造作体都不可成立为正生时。人们常常认为，正在造作某法的本体时，即是该法的正生时，其实这是没有观察而生起的错误观念，若需要造作，其本体即不应许为已生，而本体尚未有，又怎么会有该法的生呢？如同石女儿，其体未有，故也无有生等诸相。
作为生时体，则不成生时， 不作生时体，亦不成生时。 生时如果要造作生时的本体，则不能成立生时；如果不造作生时的本体...
问曰：正生时有自性，因为它住在过去和未来之间，观待它在中间的分界，才可安立过去和未来。 若二时中间，无无中间者， ...
问曰：生等诸法应该有自性，因为诸法有能生的作用故。 有不生有法，有不生无法； 无不生有法，无不生无法。 有体的法不...
问曰：能相所相是一体或异体都可以成立，如所相是瓶子，异于其能相生住灭，二者是异体。 所相异能相，何为体非常， 或者...
问曰：虽然已生、未生都无有生，但是正生时应当有自性的生。 生时谓半生，故生时不生， 或则应一切，皆成为生时。 诸法...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
生住灭三相，同时有不成， 前后亦为无，如何当有生？ 生住灭三相同时存在不能成立，前后次第存在也是不成立，那么如何才...
问曰：如果说一切法全然无有自性，即不会使敌论者得到满意，因为敌论者认为一切法都成实常有，那么是什么原因使他们生起如...
本文标题：中观四百论67
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