稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众，弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世尽得成佛。~大珠慧海《顿悟入道要门论》
问：若心住净时，不是著净否？
答：得住净时，不作住净想，是不著净。
问：心住空时，不是著空否？
答：若作空想，即名著空。
问：若心得住无住处时。不是著无所处否？
答：
但作空想，即无有著处。
汝若欲了了识无所住心时，正坐之时，但知心莫思量一切物，一切善恶都莫思量。
过去事已过去而莫思量，过去心自绝，即名无过去事。
未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。
现在事已现在，于一切事但知无著；
无著者，不起憎爱心，即是无著；
现在心自绝，即名无现在事。
三世不摄，亦名无三世也。
心若起去时，即莫随去，去心自绝。
若住时，亦莫随住，住心自绝。即无住心，即是住无住处也。
若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。
若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。
只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空。
经云：证无生法忍是也。
汝若未得如是之时，努力，努力！勤加用功，功成自会。
所以会者，一切处无心即是会。
言无心者，无假不真也。假者，爱憎心是也；真者，无爱憎心是也。
但无憎爱心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。
~大珠慧海《顿悟入道要门论》
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