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有一本书叫《玉想》，说玉是一种美丽的、莹润的石头，温润凉滑，触手生温。不似金银珠宝那般闪烁夺目，却有它们没有的坚硬柔澈质地，以及丰富多彩的文化内涵、还有因此形成的审美哲学。
在古代，人们称赞一个男子身材优美颀长，便赞美其为“凌风玉树”，说一个人面容俊秀，皮肤白晳，便称其为“面若冠玉”或“面如美玉”，人们还用以歌颂一个男子的优秀品德，唤其为“谦谦君子、温润如玉”，形容美男子酒醉时的行止“颓然若玉山倾倒，矫矫若孤松欲扶”，何其美丽优雅！可见玉在人们心目中的地位，玉石所涵盖的多种优秀品质，亦被人们广泛用在诗词歌赋中，贴切的形容和比喻人们所钟爱的人物或诗篇。
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“他山之石，可以攻玉”，是一种智慧和谦逊；“抛砖引玉”则是一种礼让；“宁为玉碎、不为瓦全”则是一种慷慨陈辞、宁死不屈的决然；玉，在中国有其特有的文化，不似金银，被当成黄白之物。玉在士大夫的眼中，有连城的价值，温润的华彩。值得珍藏。同时也是祭祀的法器，焚香沐浴之后，被皇帝珍而重之的持在手中，默然念祷，保佑国泰民安，风调雨顺。绝世的美玉亦会引来争夺，例如和氏璧，便差点引来两个国家的战争。但这并不是玉的错。
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文人的眼中，则被当成气节的象征，所谓“白璧如圭，君子如磨”，玉是容不得污秽沾侮的，即使白壁微瑕，亦引为憾事。而在平民百姓的眼中，玉是辟邪之物，琢磨成观音或十二生肖的形象，穿一根红绳，郑重其事地挂在小孩们的脖子上，保佑他们百邪辟易，平安长大。在这里，玉是喜乐吉祥的象征，象征着人们对美好生活的寄望：子孙平安、繁衍不断。
而玉被琢成了手镯、耳环、钗钿等到了仕女的手中，除了在花前月下将她们妆点得如花似玉，更加美丽丰彩之外，洁净的玉，通透的质地，也是一种清贵柔婉的象征。体现着她们各自不同的身份地位，还有明澈如朝华的无瑕青春。在这里，玉又是美的代名词。
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古诗词中，那些在玉阶上徘徊，雾露湿透了鞋袜，最终只能惘然地剪下玫瑰花枝插入水晶瓶中的少女，插花之时，看着水晶帘外隐透的玲珑秋月，月光映在皓腕如雪的藕臂上，照着绿汪汪晶水透碧、顺着手臂的动作往下滑，滴溜溜直转、最终垂至手腕胫部的翠玉镯子（那昔日丰腴如今细瘦了的手腕），又或者解开系在腰带上的八宝比目鱼羊脂白玉佩，看着清减的小腰围，自怜幽独，又不知在歌声中倾注了多少“玉郎远去，鸿雁塞绝”的宛转情伤。玉、玉郎、有匪君子，如搓如磨。玉在这里，又成了情、或情郎的象征。
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玉的美丽不象钻石。需要切割，打磨出千百个切割面之后，光芒凌厉的自每一个小镜面折射出来。灼人耳目。玉是可以成块的琢成玉佩、镯子或钗环的。无须过多的打磨。玉是绵密温柔，尔后光澈纤秀起来的石头。本质上，它仍是一块顽石。纵然千变万化，仍不改初衷。玉，可以作祀天的法器。仁女的佩环，亦可入寻常百姓家，妆点普通，点缀平凡岁月。可谓不分贵贱贫富，老少皆宜，喜闻乐见。
你，喜欢玉吗？
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