【原书卷十一·四】
“凉飙日暮暗凄其，棺翣纵横满路歧。饥鼠伏仓餐腐粟，乱鱼吹浪逐浮尸。神镫示现天开网，（原按：闻水患前数日，江上时有神镫来往。）息壤难堙地绝维。那料存亡关片刻，万家骨肉痛流离。”“浪头高压望江楼，眷属都羁水府囚。人鬼黄泉争路出，蛟龙白日上城游。悲哉极目秋为气，逝者伤心泪迸流。不是乘桴便升屋，此生始信即浮沤。”“生生死死万情牵，骚客酸吟《哀郢》篇。慈筏津迷登彼岸，滥觞势蹶竟滔天。不知骨化泥涂内，只道身经降割前。此去江流分九派，魂归何处识穷泉？”“云梦苍茫八九吞，半皆饿口半游魂。鲛绡有泪珠应滴，鳌足无功极恐翻。救急城填成死劫，劈空刀落得生门。若非帝力宏慈福，十万苍灵几个存？”
凉飙，音liáng biāo，亦作“凉飇”。亦作“凉颷”。意思是秋风。唐·王勃《易阳早发》诗：“复此凉飙至，空山飞夜萤。”宋·王安石《回桡》诗：“柴荆散策静凉飈，隐几扁舟白下潮。”冰心《寄小读者》通讯二十一：“早晚都是凉飙袭人，只是树枝摇动，不见人影。”
凄其，音qī qí，释义：1、凄凉悲伤。晋·陶潜 《自祭文》：“故人凄其相悲，同祖行於今夕。”《文选·谢灵运诗》：“钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。”李善注：“毛苌《诗》传曰：‘其，辞也。’”唐·皎然 《同李洗马入馀不溪经辛将军故城》诗：“壁垒今犹在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。”清·边大绶《虎口馀生》：“传语相见，相对凄其。”2、寒凉貌。《诗·邶风·绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。”南朝·宋·谢灵运《初往新安桐庐口》诗：“絺綌虽凄其，授衣尚未至。”宋·汪元量《满江红·吴江秋夜》词：“但满目、银光万顷，凄其风露。”元·张养浩《长安孝子》诗：“退省百无有，满屋风凄其。”
棺翣，音guān shà，指古代棺饰。垂于棺的两旁。《说文》：“翣，棺羽饰也。天子八，诸侯六，大夫四，士二。下花。从羽，妾声。”《周礼·女御》：“后之丧持翣。”《周礼·御仆》：“大丧持翣。”注：“棺饰也。” 《礼记·檀弓》：“设蒌翣。”注:“棺之墙饰。”翣，本指扇。《小雅·广服》：“大扇谓之翣。”《仪礼·既夕礼·燕器》：“杖笠翣。”注：“扇也。”亦特指古代仪仗中用的大掌扇。《周礼·巾车》：“有翣羽盖。”注：“所以御风尘。”《宋史·仪卫志》：“古者扇翣，皆编次雉羽或尾为之，故于文从羽。”因为古代的殡葬观念“事死如生”，故死者生前的仪仗羽扇也要带入阴间。有在棺木上绘制图案的，也有用铜制作成缩小的明器置于馆中的。翣，也指古代钟鼓架上的饰物。《礼记·明堂位》：“殷之崇牙，周之璧翣。”
路岐，音lù qí，亦作“路歧”。释义：1、歧路，岔道。《初学记》卷十六引晋·王廙《笙赋》：“发千里之长思，咏别鹤於路歧。”晋·刘驾《相和歌辞·贾客词》：“金玉四散去，空囊委路岐。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录一》：“将今夜伺之於路歧，与决生死。”2、指路歧人。即是指那种穿州过府浪迹江湖的艺人。南宋《都城纪胜》记载：“……如执政府墙下空地，诸色路岐人，在此作场，尤内骈阗。又皇城司马道亦然。候潮门外殿司教场，夏日亦有绝伎作场。其街市，如此空隙地段，多有作场之人。”元·无名氏《错立身》戏文第一出：“为路岐，恋佳人，金珠使尽没分文。”元·无名氏《蓝采和》第一折：“俺路歧每怎敢自专，这的是才人书会剗新编。”《平妖传》第三十一回：“众位在上！媳妇不是路岐，也不会卖药打卦。”
神镫，音shén dēng，亦“神灯”，镫，同“灯”，指油灯。释义：1、为神佛前所供的灯火。唐·崔液《上元夜》诗之二：“神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。”《白雪遗音·马头调·思凡》：“拜佛前，神灯偏照俺的丑模样，脚大头皮光。师傅面前，少不的免强。”2、神奇的灯火。宋·朱熹《方广圣灯次敬夫韵》：“神灯照夜惟闻说，皓月当空不用寻。”清·阎尔梅《题张元操别业》诗：“嶒崚不比连云栈，随着神灯问路来。”清·薛福成《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“一夕隐隐望见神灯无数，有金甲神拥一贵人从空中过。”
息壤，音xī rǎng，“息”为生长之意；息壤，就是指能自己生长、膨胀的土壤。《山海经·内经》载：“洪水滔天，鲧（音gǔn，夏禹的父亲）窃帝之息壤以堙红水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”晋·郭璞《山海经注》：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”用现代汉语翻译过来：大洪水泛上天际，鲧偷窃了帝尧的息壤用来堵塞洪水，却没有经过帝尧的同意。帝尧便让祝融在鱼渊处死鲧。鲧的遗腹子大禹成人后，帝尧让禹治水并确定古代中国九州地界。据说，鲧治水在荆州古城留有息壤遗迹，位于南门外西侧城墙脚边，系一长约40米，宽约10米的土丘，其上有石柱四根，以示标志。西汉·刘安《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水”。方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”
地绝维，指断绝了维系大地四角的绳子。地维，音dì wéi，指维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀。故亦指地的四角。后亦喻纪纲。《列子·汤问》：“其后共工氏与颛顼（zhuānxū）争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。”唐·杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“年当晋宋，运柜周隋，太山覆而昆仑倒，天柱倾而地维绝。”古人认为，大地是浮在水上的，因为系住大地四角的绳子断了，故而，大地沉入水中，地上的一切都被水淹没了。即便是使用了能够自己生长的“息壤”也难以阻挡洪水泛滥。
望江楼，即今荆州古城公安门上的楚望楼。公安门位于东城墙南段，原称小东门，清代更名为公安门。设主城台和箭楼城台两道城门，两城台之间筑墙合围，形成瓮城，平面略呈半圆形。城台拱门内侧设闸槽、开天窗，箭楼城台台基用大青石砌筑，从护城河岸直砌而上。城门外为古码头，经过内河通往长江，故称其为“水门”，也是荆州城唯一的水门。城楼原名“望江楼”，后更名为“楚望楼”，毁于日军侵略战火，现仅存遗址。
乘桴，音chéng fú，意思是指乘坐竹木小筏。亦喻指避世。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮於海。”《三国志·魏志·管宁传》：“遂避时难，乘桴越海，羁旅辽东三十馀年。”唐·王维《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共乘桴。”
浮沤，音fú ōu，意思是水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。唐·姚合《酬任畴协律夏中苦雨见寄》诗：“走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。”唐·张籍《李仆射雨中寄卢严二给事》：“郊原飞雨至，城阙湿云埋。迸点时穿牖，浮沤欲上阶。”宋·宋祁《绝荤》：“炉销午篆天花泊，几隐宵灯偈叶留。割肉炰羔非我事，此身今悟一浮沤。”
《哀郢》，是屈原《九章》中的一篇,可能作于顷襄王二年(公元前297)。这年秦将白起攻陷郢都,屈原目睹祖国垂危,人民离散,悲愤已极,于是写下这篇《哀郢》,篇中表达诗人对流离失所的人民的深切同情和对祖国的无限怀念,心情十分深重。篇末转悲痛为激愤,指出国破家亡的原因,在于小人得势,君王昏庸。《哀郢》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
慈筏，指神灵（佛祖、观音、妈祖等）保佑众生渡过苦海、迷津等危险境地的神舟渡筏。筏，基本意思是用竹、木等平摆着编扎而成，或用牛羊皮等制囊而成的水上交通工具。筏，具有取材容易，制造简单，稳性好，装载面积大，能穿过急流浅滩等优点。
津迷，实为迷津，迷津，音mí jīn，释义：1、迷失津渡；迷路。唐·孟浩然《南还舟中寄袁太祝》诗：“桃源何处是？游子正迷津。”2、佛教语，指迷妄的境界。唐·敬播《序》：“廓群疑於性海，启妙觉於迷津。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“望罗汉指示迷津，救拔苦海。”3、泛指迷误的道路；错误的方向。清·孔尚任《桃花扇·题画》：“原是看花洞里人，重来那得便迷津。”郭沫若《南冠草》第一幕：“只要他们识破迷津，那便回头是岸。”4、犹迷宫。
滥觞，音làn shāng，本谓江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯，后比喻事物的起源和发端。《孔子家语·三恕》：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。” 滥觞，亦指小水。南朝·谢灵运《三月三日侍宴西池》诗：“滥觞逶迤，周流兰殿。”滥觞作动词使用时，则是波及，影响；泛滥，过分的意思。如：宋·魏庆之《诗人玉屑·沧浪诗评》中评价盛唐诗时写道：“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者。”《明史·史可法传》：“今恩外加恩未已，武臣腰玉，名器滥觞，自后宜慎重。”
势蹶，音shì jué，意思是势头遇挫折而衰弱。蹶，跌倒，比喻失败或挫折。本条诗话中“滥觞势蹶竟滔天”，意思是本事极小的水势竟然发展成滔天巨浪。
泥涂，音ní tú，此处的意思是污泥，淤泥，亦指陷入灾难、困苦之中。《庄子·田子方》：“弃隶者，若弃泥涂，知身贵於隶也。”南朝·梁·何逊《与建安王谢秀才笺》：“州民泥涂，何逊死罪。”《红楼梦》第九十回：“同在泥涂多受苦，不知何日向清虚。”
降割，音jiàng gē，意思是降灾。《书·大诰》：“弗吊天降割于我家，不少延。”陆德明释文：“割，马本作‘害’。”蔡沉集传：“降害於我周家。”宋·岳珂《桯史·献陵疏文》：“恭惟大行孝慈渊圣皇帝，蹈千仞之渊冰，脱羣生于涂炭，皇天降割，裔土告终。”《明史·史可法传赞》：“天方降割，权臣掣肘於内，悍将跋扈於外。”清·赵翼《荒景》诗：“天将降割此方民，灾沴连番过十旬。”
九派，音jiǔ pài，释义：1、指湖北、江西一带的长江。长江在湖北、江西一带，分为很多支流，因以九派称这一带的长江。汉·刘向《说苑·君道》：“禹凿江以通於九派，洒五湖而定东海。”唐·孟浩然《自浔阳泛舟经明海作》诗：“大江分九派，淼漫成水乡。”明·徐祯卿《彭蠡》诗：“地涌三辰动， 江连九派深。”2、浔阳的别称。即今江西九江。晋·郭璞《江赋》：“源二分於崌崃，流九派乎浔阳。”
穷泉，音qióng quán，犹九泉，意思是指墓中。《文选·潘岳<哀永逝文>》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”吕延济注：“穷泉，墓中也。”唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。”宋·司马光《梦稚子》诗：“穷泉纤骨已成尘，幽草闲花二十春。”
云梦，指云梦泽，又称云梦大泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，云梦泽范围逐渐减小。魏晋南北朝时期已缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。此后有的小湖逐渐淤平，有的则有扩展，洪湖就是在清中叶以后迅速扩展成的大湖。如今，云梦泽古代湖泊群，已消褪为一些相互分离的湖泊。按：云梦与云梦泽，本非同一概念。据《左传》、《国语》、司马相如的《子虚赋》记载，先秦时期楚国有一名为“云梦”的楚王狩猎区。云梦地域相当广阔，东部在今武汉以东的大别山麓和幕阜山麓以至长江江岸一带，西部当指今宜昌、宜都一线以东，包括江南的松滋、公安县一带，北面大致到进随州市、钟祥、京山一带、南面以大江长江为缘。其中有山林、川泽等各种地理形态，并有一名为“云梦泽”的湖泊。“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通，由于长江泥沙沉积，云梦泽分为南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持着浩瀚的水面。汉·司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未覩其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”
八九，音bā jiǔ，释义：1、八个或九个。汉·司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九於其胸中，曾不蔕芥”《南史·梁元帝纪》：“帝姑义兴昭长公主子王銓兄弟八九人有盛名。”沈砺《狂歌行》：“胸中云梦吞八九，眼前了了小五洲。”2、十分之八九。《红楼梦》第三十回：“紫鹃也看出八九。”
鲛绡，音jiāo xiāo，亦作“鲛鮹”，是指传说中鲛人所织的绡。南朝·梁·任昉《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百馀金，以为服，入水不濡。”后泛指薄纱。也指宫中美人跳舞时所穿的衣服。还指手帕、丝巾。宋·陆游《钗头凤》词：“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”明·梁少白《月云高·纪情》套曲：“黄花羞对，也只为君，金樽慵倒，也只为君，泪珠暗把鲛鮹揾。”
鳌足，音áo zú，古代神话认为天圆地方，地之四角有极柱撑天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”后喻指对社会有重大贡献，功业丰伟。唐·元稹《献荣阳公诗五十韵》：“劲芟鳖足断，精贯虱心穿。”按：鳌，古代传说中海里的大龟或大鳖。
死劫，音sǐ jié，指令人丧失生命的劫难。《说文解字》：“劫，人欲去，以力胁止曰劫。或曰以力止去曰劫。”。即以力阻止人之离去称为“劫”，本义：强取、掠夺。如：劫掠、洗劫、劫持（要挟，挟持）引申指威逼、胁制、灾难。死劫中的劫指劫难，灾难，死则是丧失生命的意思，死劫则是指丧失生命的灾难，人们大多把这个词用在自己过不去的困难上。另，佛教认为，宇宙经历若干万年会毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的具体时间位置。何为一小劫？根据《大毗婆沙论》，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一减一增就叫一个小劫。时间是一千五百九十九万八千年，即将近一千六百万年，这是一小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，由此推算出来，一个大劫具体讲就有十二亿七千九百八十四万年，约莫是十二到十三亿年。我们目前所处大劫的名称是“贤劫”，前一个大劫名叫“庄严劫”，下一个大劫名称叫“星宿劫”。《云笈七签》卷二：“天地改易，谓之大劫。”由于大劫要改天换地，故亦指“灾难”。
生门，音shēng mén，中国古代预测学玄学典籍《奇门遁甲》里的八门之一。八门指的是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。一般来说，开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平，但运用时还必须看临何宫及旺相休囚。古人有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。本条诗话中的“生门”，意思是“生路”。“救急城填成死劫，劈空刀落得生门。”这两句诗，比较形象的描绘了大水灾的情形：躲入救急的城池并填堵城门阻水的人，反而因为城池被洪水冲破而失去生命；敢于扒开堤圩而迅速分流泄洪的人，在危险中却觅得一条生路。
帝力，音dì lì，释义：1、帝王的作用或恩德。《汉书·张耳传》：“且先王亡国，赖皇帝得复国，德流子孙，秋豪皆帝力也。”唐·高适《别杨山人》诗：“凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。”宋·范仲淹《寄赠林逋处士》诗：“未能忘帝力，犹待补天均。”2、指皇权统治。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“普式庚少时欲畔帝力，一举不成，遂以铩羽。”3、君主的所为。无名氏《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”
苍灵，音cāng líng，意思是青帝，我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神。《文选·颜延之》：“春官联事，苍灵奉涂。”李善注：“苍灵，青帝也。”《周书·孝闵帝纪》：“上协苍灵之庆，下昭后祇之锡。”但在本条诗话中，“苍灵”应该是苍生、生灵的意思。
网友评论