它体现了中国古代的哲学思想和美学思想、隐含了中华文化的重要价值取向和文化基因，使听众得以从古琴音乐的欣赏中产生对中国文化的向往。
昨天去朋友在王府井的普洱茶旗舰会所，恰逢古琴老师在，感受了一堂古琴文化知识教育课。
从古琴的起源，历史，结构和制作，为什么是七根弦，为什么白点是十三个，雁足雁尾是哪部分，还有上古的神话传说，老师一一娓娓道来……一张古琴，贯穿了几千年中国文化历史。老师演奏的的《凤求凰》，好似画师挥毫泼墨画蒹葭，若愿，马踏飞燕赏红霞。
古琴的外形，蕴含天地人与自然，古琴的音色也可对应天地人，太奇妙了！
古琴有三种音，泛音为天音，空（散）弦音是地音，按弦音为人音，对应着“天地人”。
泛音清丽如天籁，
散音浑厚像大地，
按音丰富似人声。
“泛音脆美轻清，如蜂蝶之采花，蜻蜓之点水”。
“散声虚名嘹亮，如天地之宽广，风水之澹荡”。
“按声简静坚实，如钟鼓之巍巍，山崖之磊磊”。
琴面上排列七根弦，象征金、木、水、火、土、日、月七曜；
古琴在最初的时候只有五弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽，象征君、臣、民、事、物五种社会等级。
后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦，合称文武七弦琴，称为文、武二弦象征君臣之合恩。
古琴起源
古琴，是中国最古老的弦乐器，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，它在中国历史上流传了三千余年不曾中断，本世纪初才被称作"古琴"。
在我国古代，琴被用于抒发文人学士心灵的寂寞和美好的追求，琴声可表达主人超越飘逸的内心世界和高雅的情调，也可沟通朋友间的友情和心声。
听古琴琴乐能感到古琴的安静悠远，“静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。
相传琴是伏羲氏（约公元前2910年）创造的，也有流传神农、黄帝、尧、舜、禹有关造琴传说。
古籍记载琴的创制与中华文明之初的帝王有关，有“伏羲作琴”的记载。汉代《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”在先秦时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。琴的型制于东汉晚期确定。马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位。徽位"是说古琴上的音位，按哪个"徽位"哪根弦发哪个音，接近现在吉他的品位记。
阴阳五行学说到了汉代，已是非常流行的思想架构，可谓汉代之显学，论者主要视阴阳五行为天道，天人相应，自然也将乐器作此比附。
唐宋两代则是造琴技术最主要之时期，所造出之琴大都造型美观，工艺精巧，发音优美宏亮。
古琴中有“池水”。在古琴背部的各个空洞名称之中都隐含一个水字。如图从下至上分别为：“声池、承露、轸池、龙池、足池、凤沼、韵沼”。我们用心分析发现这些水都是蓄积而成的，他藏在琴的背部。当我们弹琴的时候是看不到水的存在的。我们现在农村用水不方便，到了夏季都还有积水池，来收集大自然中的雨水为之所用。这就是中医所讲的肾精中的水封藏的越多，春天能够应用的就越多。所以在古琴当中这些池水是琴弦的体，而真正应用水的是“琴弦”。
我们看弦这个字，左边一个弓，右边一个玄。弓是做什么的呢？中医上讲，“木曰曲直”拉弓的时候是不是曲，射出的箭是不是直呢？弓箭最重要的寓意是一种蓄势待发的状态，当积蓄足够多的水后，就要应用了。对于右边的“玄”字，我们知道北方为水，也是玄武的化身，所以玄是水的代表，这也说明了弓所用的能量来源。
神奇的古琴结构
琴长一般3尺6寸5分（约120—125公分左右），象征着一年365天（一说象征周天365度）。
一般厚约二寸（6公分左右），一般宽约六寸（20公分左右），象征阴阳两仪，六律、六节。
琴弦的支撑称为“岳山”和“龙龈”，岳山代表高山，琴弦代表流水。
古琴从岳山到龙龈（从琴首到琴尾）有十三个徽位，
古琴有标志音律的十三徽，亦为礼器和乐律法器。
十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。
古琴中有“岳山”。“岳”是所有山的总称（泰山、华山、衡山、嵩山、恒山），在琴头这个凸起的地方就是岳山。我们看“岳”这个字，上字上面一个丘，下面一个山。丘是小土峰的意思，山上的小土峰就是岳，岳是最高的山峰的意思。古琴造型的最高点就是岳山，就像大洋中的一个小岛一样凸起出来在琴头。上面的琴弦从琴头的最高处向琴尾的最低处的流动。正所谓人往高处走，水向低处流。我们现在的古筝中的品，就是把古琴的岳山增加了若干个后而成的。
古琴材质
制作古琴的材质有很多，但一般古琴的面板都是用桐木、杉木这两个材料，底板以梓木为主制成。桐木也分很多种，青铜、泡桐、椅桐、黄桐、白桐等。
一般好的斫琴师会根据不同的树种，选择不同的位置来制作面板，生长时间越长的树做出来的面板就越好。
据《太古遗音》里记载：
“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”。而昔神农“削桐为琴，绳丝为弦”制琴，以教天下之万民。可见桐木在古琴中的地位。
古代的桐指的是青桐（也叫中国梧桐），相比别的桐木，青铜的密度较高，古琴的面板又比别的乐器厚很多，所以密度高容易影响振动传导。
杉木较桐木来说音色会保持的很好出现空的情况比桐木少很多，杉木有一种让虫子讨厌的气味，所以虫蛀现象几乎没有，另外说杉木利于存世和长时间保存，且老杉木木质稳定，这样斫制的琴经过长时间使用震动，因为杉木的特性音色会越来越好，百年老杉相对来说是比较多的，以前的老房子的房梁大多都是用的杉木，所以老木料会多一点，好多名家现在的高端琴都是采用的老杉斫的，杉木木材呈黄白色，有时心材带淡红褐色，质较软，细致，有香气，纹理直，易加工，耐腐力强。
杉木较桐木来说音色会保持的很好出现空的情况比桐木少很多，杉木有一种让虫子讨厌的气味，所以虫蛀现象几乎没有，另外说杉木利于存世和长时间保存，且老杉木木质稳定，这样斫制的琴经过长时间使用震动，因为杉木的特性音色会越来越好，百年老杉相对来说是比较多的，以前的老房子的房梁大多都是用的杉木，所以老木料会多一点，好多名家现在的高端琴都是采用的老杉斫的，杉木木材呈黄白色，有时心材带淡红褐色，质较软，细致，有香气，纹理直，易加工，耐腐力强。
古琴中有“音色”。那什么是音色呢？其实这个词最早是两层意义。《黄帝内经》中说“目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。”“目者，心之使也。心者，神之舍也”眼睛是心灵在外面派遣的使者，心是神明居住的地方。所以“色”其实是心中的神明所动而通过眼睛来观测。其实声音也是如此，《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”是不是经典讲的都是这个道理呢？音和色都是我们人体心神的外显而建立起来的。
所以声音会随内心变化而变化。《大戴礼记·少问篇》说：“商汤通过声音选取人。”《文王官人篇》“六征观人法”中有“听声处气”的办法。因此要聆听其发出的声音，就可以判断具每个人的心神状态。地万物之声皆在乎其中矣。”
宫音和平沉厚，其音雄洪。
商音动玱以凝明，上达而下归於中，开口吐音，其声铿锵。
角音圆长通彻，中正而平，其音哽咽。
徵音抑扬，嚱然有叹息之音。
羽音喓喓而透彻，细小而高。
古琴中的”天人相应“
古琴形制崇尚自然， 古琴的构造也暗藏天机数理。
琴体上部呈弧形凸起，上圆而敛，法天之象；
下部扁平，下方而平，法地之象；
象征“天圆地方”。
古琴上广下狭，前广后狭，法周易“天尊地卑、阳阔阴收”之理。
另外琴面上圆而敛法天为阳，背板下方而平法地为阴。琴中的所有元素都是从这个上圆下方的琴路中演绎而来的。由以上可知，古琴中有火（凤、造型似火），有水（水池、琴弦），同样也有山（岳山）。火为天道，水为地道，山为人道。那么综合所有元素看，一件琴中就又一次同时出现了天地和人。从一件古琴的造型中我们可以看出，真是的处处不离天地，处处不离阴阳，他就是一件道器一样，是上天送给我们后人的一件神圣的礼物。
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