尼木之旅给了我们很多的启示，但似乎，也打消了我们的很多顾虑，也就是说，那个杀害安子爷爷的人自然也自食其果了？
难道大仇已报了？
总觉得还是哪里不对劲，你说，一个正常人，即使修行那秘法，为什么咬舍弃自己的肉身俗跟别人同归于尽呢，更况且，安子印象中，他爷爷很少有仇家，甚至连跟邻居红脸的次数都少，哪里来的仇呀……
安子越想越不对劲，总感觉这事不会这么简单，我此时突然又回到了原点解铃还需系铃人，反正目前来说，肯定跟火麒麟脱不了关系……
索性，不入虎穴 焉得虎子，我们当即决定重走柳梧寺，再见那位寺中老者……
可我们到访寺庙去往老者房间的时候，那张藏床上已经空空如也……
这就奇怪了，次仁用藏语问他们，寺中的喇嘛也是支支吾吾，用特别疑惑的眼神看着我们
我们走出主殿，走在转经道上，一扫地的老者突然叫住了我们，
我们还纳闷，这老者看着面生，也不认识呀，叫我们干啥
老者不慌不忙的带着我们往右走去，那边是一大块的空地，我记得不错的话，最早的九层金顶宫殿的位置就在那，好像听说最早的时候还有四面佛塔，如今也只剩了一个，但这位扫地的老者带我们来这干啥？
我自然不晓得啥意思，问他俩，都是二脸的懵逼，老者走到空地的中心位置，突然从怀里掏出一张唐卡，从材质和磨损程度上看，应该是个老物件，我腆着脸看了看，不禁惊讶，这不是坛城吗
相传最早的时候，这嘎琼祖拉康就是坛城的结构，而这空地的位置刚好是坛城中心的位置，也就是九层金塔的位置，可是又能代表怎么呢？
次仁问那老者，那老者也是支支吾吾的说了一堆，次仁突然意识到，老者说的话，他也听不太懂，这下了就尴尬了
安子看着唐卡上的坛城，似乎陷入了某种冥思，
而此时，我也似乎发现了问题，一般的坛城，其中必然会表现诸神的坛场和宫殿，也有绘以神像或者法器的，但这幅坛城应该确切的叫地图，上除了这些之外还多了几样元素……
安子疑问道，你说的是五行金木水火土？
我说，对，但你看，这地图上除了中心的九层金顶，和四面的石佛塔……
安子说，不对，这最外围的应该还有九个绿点应该代表的是那九棵柳树吧……
但还是缺了某些元素，可能你们都忘了
当时朗达玛灭佛运动的时候，整个拉萨城的寺庙，当时的大昭寺和桑耶寺只是封门，而媳妇蛤琼拉康，却惨遭了火焚
这在藏历史上一直是个未解之谜，也就是说金木火土，四样元素都已经体现到了，二者又能代表什么呢？
还有，我接着说到，坛城里，你看这神将们拿着得法器，是不是有点眼熟
次仁说，确实，跟现在主殿里的一模一样，
当然，也不奇怪，现在的这个主殿，是后面信众们重新建的，有传言说，现在主殿里的很多神佛，都是从这旧址的土里面挖出来的，而且现在摆放的方位跟主殿的方位是一样的
我俩一听顿时明白了一点，这下，得去这柳梧寺的主殿瞧瞧了……
可是，安子示意我说，今天可不行，因为准备工作还没做好
我听他说完，半信半疑的，反正他这么做肯定有他的理由，我也不好反驳，
我们三个跟那位扫地老者说了句撒呦哪啦，就开始准备了
次仁问我们要不要帮忙，安子看了看日历，说道，你先回去休息，后天你一早就过来，有重要安排
放次仁离开后，我俩也没闲着，安子扛起了铁锹，我问他，你这是哪根筋不对
他说，走呀
这我才想起来方式藏在山坳里还有一件法器，我们一边走，我一边嘟囔，你们器字门的，是不是手里没了法器也就没啥本事了
安子说，嗯
不过，也不只有法器，像桃木呀，或者其他辟邪之物，我们也可以当成法器来用，但效果可能会差点
我问他，那人呢
安子一愣，他说，他倒没试过，拿人作为器来用的话，貌似他家的功法没有这类的记载，不过，他听说，五行八作中的八作，有一门，就是拿人作为媒介的，至于方法，他也不知道，他们这些门内，各有各的方法，只是从小他也不接触这个，所以自然不会晓得太多，就现在的阴爻之术，还是他家爷爷花了好几个月才学会的……
一说到安子爷爷，安子似乎声音低沉了很多，我本来是想安慰他，说一些节哀顺变的话，可是安子似乎已经走出来了
他说从他记事起，他们家族每隔几年都会有人相继去世，仿佛受到了某种诅咒似的，也许是因为血脉的缘故，他们这一门的功法，外姓人即使知道了也学不了，十几年前，曾经有一个外乡人来找他们学习器之法，爷爷毫无保留的交给他了，他是到头来，还是做不到，甚至所谓的最基本的御器都做不到，所以那人最后伤心而归
关于其中的原因，他到现在也不明白，对他而言，那几乎都是可以不用费劲的，可换成了别人，立马就费，可能是上天可以安排的吧
如果不是他爷爷这事，他都准备在那里待一辈子了
我突然问安子，那你信命吗
安子说，信……但也不信
说话间，我们似乎已经到达了当时埋法器的地，临走时安子多了个心眼，特意放了几块石头，以便来挖的时候，能找到地……
这时的太阳，也缓缓落山，夕阳薄暮，我们的抓点紧了……
我看着安子弯着腰一锹一锹的挖，脑海中突然浮现出一种似曾相识的画面……可能是这段时间没休息好吧，这样晚上回去可以好好休息一下了……
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