2022-01-21

关于鸦片祸害中国的延续思考——复函林老师

慈天元

在微信交流中，林老师（金岷彬）询问我对道教是否有研究？我答之略知一二。林老师之所以有此一问，是因为陈明远老师生前和他提到过一件事：鸦片毒害中国和道教文化中的消极因素（房中术）有关联。林老师想把这项研究，继续推动下去，并邀请了三位学人（我是其中之一），希望能分别从不同的角度，共同解开中国文化在近代衰落的病因。

道教，学界一般认为始于汉代的张道陵。而道家，众口一词，源出老子。道教和道家都属于道文化的范畴，道文化的开创者，据田奇富、韩秉欣老师等人的研究，是古庸国的先王鬻熊。古庸国是正史中几乎没有什么资料，早已消逝了的国家，其疆土在今张家界一带。这就是中国史学界的悲剧，中国古代的史官，为了记述真实的事件，有不惜抵命也要秉笔直书的传统。可是，后人对这样的珍贵资料，常按一己之好恶，而予取舍。所以近代很多考古中的发现，不免让人谔然于史迹的湮灭。

古庸国的道文化，易经是重要的内容。但这里所说的易经，不是《周易》。易经文化开创于伏羲，早期并没有《周易》这回事。当然《周易》对易文化有所继承，这并无疑问。

鬻熊所开创的道文化，后来形成了鬼谷学派，鬻熊是鬼谷三祖之一。很多人以为鬼谷子只是一个王禅，实则鬼谷子是鬼谷学子的统称，王禅是其中一人。根据鬼谷学派遗存的资料，孙武、老子、周文王等，都是鬼谷学子。早年我曾经怀疑孙武和鬼谷子的关系，并和赵永昌教授共同推论，可能存在一个隐秘的鬼谷学派。这一推论，后来在田奇富、韩秉欣两位老师那里得到了佐证。

据我个人的学习感悟，道文化的晶核，在于《黄帝内经》中，“阴阳离合”这句话上。

阴阳这一概念，对中国人而言，本不神秘，可是西学大兴之后，倒成了玄不可言的方外之物，实在也是让人啼笑皆非。

客观讲，阴阳首先是光效应。牛顿的科学研究，就包含了对光的分解与合成。一束白光可以分解为七色光，七色分光也可以合成白光，这就是“阴阳离合”在科学层面的显化。中国古代并没有发展出牛顿对光的科学认识，但发展出了宗源于易的喆学思想。

“一阴一阳之谓道”，喆学不是那种一元化的世界观，当然也不是一元化的方法论，同样不是一元化的价值观。

《道德经》中有一段话，人们通常是这样读的：道生一，一生二，二生三，三生万物。余以为或可商榷，我习惯断句为：

道生一一，生二二，生三三，生万物。

中国道文化中有太一的概念。太一有多种不同含义，如指北辰、指上神、指元气。在我所倡言的函论喆学中，太一则是微积分概念，对应自然函数的总亼（亼，简化字，音义同集）。道生一一，转译为函数表达，则为：

dao=1{11}=喆{吉吉}

有朋友直接了当地批评我在玩文字游戏。我原谅他，因为他对传统文化的了解，实在也有限。莱布尼茨从八卦中看出了二进制，我们有些同胞，除了用八卦胡扯，实在也扯不出个明堂。不过莱布尼茨最让我欣赏的地方倒不是他“发明”了二进制，而是他在西方奠定了函数论的基础，在这方面他比牛顿的贡献大多了。

喆字，其信息结构，具有直接转化为运算量元的属性。

■+■=■■

□+□=□□

……

导出：

吉+吉=喆

这涉及数论基础的重建。函论喆学直接否定了西方数学中的自然数概念，因为其所谓的自然数，受人设符口的影响，早已远离了自然状态。

不要以为1{11}是一个具体数值。在确定它的编码圭则之前，其本身是变量！例如：

当二进制时，1{11}=3

当三进制时，1{11}=4

当四进制时，1{11}=5

所以，1{x}是函数值，它的确定内涵受时态影响，这有“量子运算”的基本特征。

自然物的自然状态，必然具有函数结构。许多人听到函数就害怕，我最初也很害怕，可是真正理解之后，其实函数就在我们自己身上，所谓“道不可须臾离也”。

假如我们是一只青蛙，那就更好办了，因为这有助于小朋友们的理解：

一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿;

两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿。

消元计量有：

1{1，2，4}

2{2，4，8}

……

是不是有点太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的意思？对的，八卦就是函数的一个具体类型，当然每一只青蛙都是一个函数量亼，虽然你不是青蛙，也别想撇开和函数的裙带关系。

8=2^3,这就是以2为底的幂函数关联变量，函论中取消了“自变量”的概念，因为数字本身没有自变性，但会有关联变化，所以我们提出了联变量。用代数法表达，则有：

x=a^b

上式可以运用函数式编程的原理转换为：

x=b{a},表示x的值和联变量a与联变量b的状态相关。用易经符号表达效果是相同的：

x=--{—}

这就回到了“一阴一阳之谓道”，原来古人的“道”，绕得云山雾罩，想表达的不过是函数。

由函数，可以导出函进制，在算法上，一阴一阳的变化，能直接导出以二进制为基础的四进制，并迭代出任意进位制。这是莱布尼茨未能完成的工作，不过他已经做得很不错了，我给他点赞。至少，他比许多精通命理但对科学一窍不通的大师们，对全人类更有贡献。

在喆学史上，易更三圣，第一圣是弇兹，她是九宫算的发明者，虽然易文化的集大成者是伏羲，但弇兹老祖母的贡献不应一笔抹杀。第二圣是伏羲，定律历制八卦。第三圣，咱中国人应该大度点，就让给莱布尼茨吧，他是东西方文明沟通的桥梁！

关于自然函数，这里再示范一下：

1Si{1{i}，1{1}，1{11}，1{n}，1{∞}}

Si是系统集成的缩写，表意符号前面的数值1为总亼。

可以确信：在西方数学的自然数体系中，n+1恒为有限元数值，不等于无穷大。

因:n为有限元时

设：n+1=m

则：n+m=g

知：g≠∞

故：n+1≠∞

证毕

结论：有限元相加的结果还是有限元，和无限没有关系。

函论对爱因斯坦的相对论作了校正，相对论的质能转换公式有绝对化的倾向，和相对论名不符实，函论用熵压函数式给予调和：

E=1±1{v}m

E为熵压值; 1±1{v}是物系的运动速率，幂函数1±1以v为底，通常它应该标在v的右上角，但文本转换时这样会造成数据失真，所以变通的方式之一为：E=mv^1±1,形式的变化不影响内涵的一致性，这是拓扑学原理; m是物系的质量。由于自然函数中取消了0，所以数值不存在等于0的情况！

1-1=i，或许这不可理解，这么说吧，假如你是吃货，这就好办了。你眼前有一个苹果，你把它吃了，苹果还有吗？对，没有了！苹果是没有了，但构成它的物质成份，也都消失了吗？当然没有，而是被你分解、消化了。这个过程我们也称为实体虚化的过程。虚化就是微分化，直到你感受不到，但是超出你感官的世界，它们依然存在着。这很喆学，说到这份上还理解不了，您还是出洋留学去吧，因为我们讲的是中国喆理，不负责让每一个老外都懂。

虚数相加会形成虚数量亼：1{i}，任意数的虚次方是1。这是新理论，新算法，千万别用祖宗或洋祖宗的规矩来学新知识，否则一定是学不进的。

任意物系的运动速率都不会为0，因为真实的世界，没有绝对静止的原点。地球上每一块静止的石头，都被地球带动在太阳系和银河系中飞奔。所以虚速度，指的是相对于参照系静止的速度，它在一定条件下可以忽视，但你忽视的因素不等于没有，这一点请务必上心。

有了上面的知识铺垫，再来理解熵压函数式就有基础了。

熵压等于物系实际运动速率乘其质量。虚速度、度质量也是存在的，这涉及暗物质、暗能量和虚粒子理论，我的好友方远洋先生，在这方面独有造诣。不过他的理论中，还保留了对0对礼貌性尊重。

熵压函式兼容了爱因斯坦的相对论，当v=c时，理论是统一的。爱因斯坦的局限性，是把光速视为绝对参照系，于是不经意间就给了自己一巴掌。

阴阳之变，不可穷也。遗憾的是：一些人把它滥用在了房中术上。按说房中术有性科学的萌芽成份，合理、合法的性行为，谁也无从指责。但对性的放纵，本身就是一种精神鸦片，外加吸毒，于个体有损健康，于国家，久之则大厦倾矣！精神鸦片，既有本土的，也有外来的，可惜这东西没有疫苗，所以鸦片如今虽然控制住了，可是精神鸦片的流毒，不可不防。

中国传统道文化未能在近代完成科学转型，原因是多方面的。一是儒家文化的强横，必欲逐道于野方才自鸣得意。二是满清入关，为维护其统治，道脉正源不得其续，下三滥的内容却沉渣泛起。西方近现代对中国并不友好，因为这里人傻、钱多，于是毒品贩子、战争狂人，云集而来，逐有百年国耻，人民受难。

鲁迅曾说：中国的根柢全在道教。他是有见识的人，不过对于道教，我们要一分为二，有所学习，有所扬弃，则道在是矣。

慈天元于耶历2022.01.21/文稿编号：E10DH2

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附林老师原文：

关于鸦片烟毒害中国的一则冷门学见

——追诉陈明远老师对于鸦片祸害的独门思考               

金岷彬       

2014-04，金岷彬与陈明远老师在北京相会，商讨对史前陶器时代新观念的进一步后续研究。那一次的会面和商讨，陈老师给我看的他保存的 诗人艾青题写 “中华诗词学会”匾额的手迹原件，钤盖着艾青的名章。陈老师说，他在晚年有两件大事要办：第一，研究并着力阐述史前 火技术陶器时代 新学见，把这种新的学术创见树立起来；第二，继续艾青期望重建的 中华诗词学会。如果这两件事都办成了，那么这就是他晚年的很大成绩。不幸，陈明远老师在2019-01-11病故了，留下了他的人生遗憾。

对于史前陶器时代的进一步研究和阐述，金岷氏作为陈老师的学生和助手和研究合作者，会进一步搞下去。对于重建中华诗词学会一事，希望陈明远在北京的朋友圈里，会有学者来继续完成 艾青-陈明远 未竟的文事。

陈老师在正题交流之外，还给金岷氏谈到了他正在构思的另一个新话题——鸦片烟对中国的祸害。

陈老师提出，鸦片烟是英国东印度公司在殖民地印度种植，并大量贩卖到中国。在中国遇到了空前大的市场，反馈成为印度的鸦片大规模种植。最终给中国造成了大量白银外流的财政祸害，更直接毒害了中国的国民，不论是国民体质还是国民的精神，鸦片烟成为了 国害。

但是为什么——陈明远发问——英国人兴起和经营鸦片贸易，雇佣了大量的印度人种植罂粟毒物，加工制作成鸦片烟。那些直接以鸦片烟的 种植、加工、销售为职业的英国人、印度人没有被鸦片烟大批量毒害倒下，却用鸦片贸易把中国毒害垮了，并且进而轰开了中国的国门。在中国的一方，是什么样的内在因素，让鸦片烟在中国泛滥成灾，祸害了中国。

陈明远认为，中国的本土宗教道教源远流长，在中华文化里有很深的根基和影响力。道教文化里有一个分支，讲究人的长生不老。而人长生不老的道与术里，又出现一支“房中术”。迷恋于“房中术”的，多半是社会有权有钱有势的上层人物们，而且上层社会的观念意识对下层社会有很强力的影响作用。

吸食鸦片烟，可以在一定程度提高人的性欲，于是鸦片的兴奋催情作用，与中国本土的“房中术”文化抱结成团，得到了中国人的狂热欢迎。首先是上层人物们热衷鸦片，竞相以吸食阿芙蓉为时髦，渐次扩展到民间。鸦片的麻醉与性刺激，同纵欲结合成瘾，这必定直接戕害中国烟民的身体健康。而且，烟资和嫖资的累加，无疑会导致许许多多人的倾家荡产。是故，鸦片烟对中国的毒害程度，远远胜于鸦片对英国人、印度人的毒害。

2012年、2014年，《社会科学论坛》杂志集中地逐期刊载了陈明远、金岷彬署名的论文，论述陶器时代、陶器前的木石前盟时代。这中间的2013年，则是陈明远单独、逐期发表的系列文章，关于西方国家在旧中国的租界研究。如果陈明远对鸦片烟祸害中国的研究有了成果，可能他也会公开发表。

陈明远老师病故了，他正在思考和正在收集资料的课题搁置下来。金岷氏知道陈老师的基本观点，但是金岷氏本人对道教文化的了解几乎为〇。自度，能力所及，要把陈老师留下的陶器时代学说，以及金岷氏本人对工程汉字学、工程汉字文化的研究继续下去，这是对自己老年阶段的努力方向定位。

金岷氏把鸦片毒害中国的冷门思考点，托付给三位有相关学术功力和功底的同学朋友，希望其中有对此感兴趣的同学朋友，能把这个冷门问题进一步解开，从学术研究方面洗刷中国在鸦片烟灾害里的国耻。

1，石午江老师，西安交大机械制造专业1968级毕业。石老师与金岷氏同系同年级，在工科学问之外，对于人体生理、生物学和医学有深入的研究和学识功力。在老年阶段的同学交往里，帮助金岷氏分析西方小麦粮食与华夏粟黍稻谷粮食的特性，以及东西方的炊事和餐食方式差别。加强金岷氏论述华夏史前先民用筷子吃饭的论述力量。因为粮食的特性，而采用整粒煮食，促成华夏民族用筷子吃饭。西方则是把麦子磨成面粉，烤饼烤面包，用手拿着吃。

2，丁际川老师，西安交大金相专业1968级毕业。丁老师与金岷氏同班同学，共同接受了金相专业的研究思维方式——通过见到的客观表象（金属材料的宏观表象、显微镜下的微观表象），了解金属材料的成分组合以及热处理状态，探求金属材料的内在属性规律和工程应用能力及工程价值。丁老师对于周易文化及中华传统文化有自己的独到研读和见解。

3，孙军老师，网名慈天元。孙老师擅长把近代数学和物理的知识体系与中华文化，特别是易经文化，结合成为一种新的，系统性的学术观点。孙老师的中西融合学识，以及古-今、数-理-文 融合的思维方式，是金岷氏在网络学术交流里，非常敬佩的一位老师。

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孙老师、丁兄、石兄诸公：

金岷彬诚心诚意邀请三位学友讨论 陈明远老师留下的未竟课题，特发出这篇短信。尚不知三公对这个冷门话题是否感兴趣，是否愿意着手。

至于学术见解，到不一定随着陈明远老师的思路去考虑，甚至可以提出与陈相反的看法，因为每个人会有自己的独立见解。无论如何，探究鸦片烟是什么对中国人的毒害远远超过对英国人、印度人的毒害，是一个很少人思及，却又有一定意义的题目。愿三位好友都能有自己对这个问题的很好研究，丰富现时代的民间研究阵势。诸位的研究学见观点，以你们自己的名义独立发表。

倘若愿意着手研究，但对于金岷氏短文里对各公的介绍不适合者，亦请作更正修改，并给予回复。

    敬致

研祺！

                                          宜宾林川  2022-01-21西安