《瘗旅文》是明朝王守仁写的一篇祭文。
当时作者被贬为贵州龙场驿丞。有个官员带着家人路经此地，突然全都死在了附近山坡下，没人替他们收尸。
作者知道后，带着家人为他们料理后事，并写下了这篇祭文。
说到王守仁，很多人可能还不是很熟悉，但他还有另外一个大名鼎鼎的名字，叫王阳明。
很多年前，第一次听到王阳明的时候我也不认识，没听说过这个名字，因为我们学的历史书上，他都是叫王守仁，这是他的本名。
只因他在阳明洞悟道，被人称为阳明先生，后人又加上他的姓，逐渐叫开了，就变成了王阳明。这就像苏东坡、李易安一样。
而他真正的名字王守仁，则反倒不为人所知。王守仁也是这些年突然火起来了。
有的书说他是继孔子之后的又一个圣人，不知道这些都是怎么来的，反正突然就火了。
在我看的这个版本里面，他也没有多么了不起，也是被批判地说“他是落入了主观唯心主义的陷阱中去”。
又翻看了一下书尾，有一个重印说明，是冯其庸写的，时间是1978年。
这可能就是时代潮流的变化，那时候是批判，如今又是尊崇。历史就是任人打扮的小姑娘。从王守仁的身上就可以看出来。
这篇文章写于贵州，是王守仁被贬到龙场驿所写的，他当时的心情是极度郁闷的。
因为他仗义执言，为那些遭到迫害的人发声，得罪了大公公刘瑾，被连降N级。
用现在的话来讲，就相当于从国防部长位子撸下来，成为某高速服务区的负责人，可以说是由正部降至正科。这是一种人为的、非正常的降职，也就是我们所说的被贬官。
像这种情况在现在也是不可想象的。就像新闻上经常有的，某些官员犯错误，但能够主动交代问题，主动揭发检举，认罪态度好，免于刑事责任，只是从部级降为局级。
可以想象那时的贬官对这些文人，是一种人格上的侮辱。
文中讲到有一个官员来自首都北京，主仆有三人。官员带着他儿子还有一个仆人。
作者想去看望一下，了解一下京城的消息，没想到碰巧没见到。作者不想就此错过，让人再去打听消息，主仆三人已经出发。
后来听说那个官员死在了不远处的山坡下面。
过了半天又有消息传来，官员的儿子也死了，就剩那个仆人坐在旁边哭。
等到第二天又有消息传来，那个仆人也死了。三具尸体就躺在路边，无人收尸。
这主仆三人死得很蹊跷，不知道是中毒了，还是得了南方的这种疟疾、瘴气等传染病，导致先后而亡。
王守仁这时候有些兔死狐悲，物伤其类之感，便带着两个家人拿着工具，去给三人挖坑埋掉。
当时，两个家人听说要去收尸，都非常不情愿。王阳明就说了一句话，我们跟他们都是一样的。
那意思就是，都是客居他乡的人，他们的今天就是我们的明天，我们今天把他们埋了，到时候假如我们也像他们一样，也会有人来埋我们，不至于暴露在路边。
他们挖了三个坑将那三人埋掉，并拿来整只鸡、三碗饭祭奠上。
虽然非亲非故，也不知道对方的名字，但王守仁对于死者，心存敬畏，为他们写了篇祭文。
文中说的是死者，其实也是在说王守仁自己。
相同的经历，相同的背景，怎能不让人感伤。同为天涯沦落人，相逢何必曾相识。
可以看出来王守仁此时的心情还是很受影响，很受打击的，并没有达到后来我心光明的程度，这也说明了他也是普普通通的人，也是有七情六欲，也会受到贬官的影响而郁郁寡欢。
但正是因为有这段挫折坎坷的经历，才会有后来的龙场悟道。就像他的名字一样，守仁得仁。
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