🌵 没有一个人是可有可无的

      人对一个有名望、有财势的罹难，和对平民遭不幸的感受哀掉是不一样的。这是人类对大多数普通人所持的态度。尽管我们自己，常常是、且始终是普通人中间的一个，当我们轻看他们时，实际上就等于轻看了自己。但这个错误，我们却一直在犯，直到今天仍然在犯。

      耶稣说：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只喜欢还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”（太18：12一14）。

      每一个具体的个人 —— 无论是二十一世纪的那些亿万富翁，这是在这个艰难浮世里辛苦谋生的某个普通人，不论是一个精英，还是一个平民，在上帝眼中都有不可忽略不可替代的价值。祂把整个的自己给予每一个人。在祂看来，一个人决不会与另一个人完全相同，每一个人都是祂个别的儿女，可以随意享用祂全部的慈爱。

    上帝的爱对每一人的灵魂，都是没有限量的。因为每一个人的灵魂都是独一的，在上帝之外不能有同样的满足。

      在上帝眼里，个人是如此需要。所以，基督教反对把任何人间理想以集体的名义高居于个人之上。陀斯妥耶夫斯基甚至认为，整个世界历史的未来和谐，也无法䃼偿一个孩子无辜受苦的眼泪。

      在人看来，制度远比人重要，这是我们这个世界永久的创伤。在人与制度之间，有一种伤害始终存在，制度本是人建立的，本是为人服务的，可是，人却不断地被迫成为制度的奴隶。

      在一个国家的某些非常时期，个体存在的价值往往被抹杀干净，人不再被视为一个人，而是一个工具，或一个机械，比如在战争时期一夜之间，无数的人被堆集在一起，从人的尊贵位置上摔落下来，成为一颗子弹，或是一杆枪，或是别的，抑或枪和子弹的目标。

      而在另一些非常时期，或一些更为非常的制度下，一个人可以被视为一颗螺丝钉，或是一块砖、一片瓦，或任何其他更为卑贱的器物，但就是不被视为一个人的—— 一个最可宝贵的生命。个人完全泯灭在这种非常的制度之中，失去自主和自由。人不再为自己而活，也不再为爱而活，或是为某个终极目标而活，而只是为制度而活。这是人类永远无法愈合的伤口。活在这种非常制度中的人，也许是人间最可哀怜的不幸者。

      在基督教里头，个人要比制度来得重要。我们可以这样说，没有基督教便没有民主这一回事。因为唯独基督教保证和护卫任何一个平凡的个人价值。任何时候，如果把基督教的精神原则，从政治和经济中挪去，那么，便没有什么可以阻止极权政治的抬头。

      其实，无论是在哪里，无论是在一个民主国家，还是在一个专制国家，无论是在教会里，还是在教会外，我们常常会犯一个错误，我们也常常处在一种可见的危机之中，那就是：爱制度胜过爱上帝，更胜过爱人。

    不仅如此，我们还常常会爱物胜过爱人，这个错误也是一直在犯，到了今天，仍然在犯。我们若为财产而献出生命，说待人如物已经是轻的了，事实上是人不如物。否则，我们怎么会为了一些财产鼓励奋不顾身呢？ 生命的主权并不在我们手里，也不在父母手里，更不在集体或国家的手里，生命的主权在上帝手里。因为生命高于一切。

    任何时候，当人被当作一件东西，或是机器，或是工具，为的是牟取暴利，或为的是某个集团或政党的私利，灾难就会像黑夜追随着白昼那样降临。忘记了人总是比物更为重要，那个社会或时代便处在某种危险之中。

    今天，让我们记住这一个真理，我们每个人生到这个世上，那是受派遣而来的。因为受差遣而来，所以我们各自都肩负着一份神圣的使命。无论是多么微贱的人，那怕是一个整日在厨房里与杯盘碗盏打交道的家庭主妇，她也有属于他的使命要完成。

      倘若我们把这个世界看成是造物主导演的一场大戏的话，就很容易理解这个真理所表明的了。因为我们每个人都在这场大戏中扮演着一个角色，而这个角色是身为造物主的总导演安排的。即或只是一个极其卑微的角色，卑微到一出世就死去，但也是不可或缺的。

    是的，我们就是这么宝贝，在这场人间大戏里，没有一个人是可有可无的。

祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

                  《提摩太前书》2章4一6节