应该用哪个词呢，明妃？法侣？佛母？还是用明妃这个词吧，它更贴近古风。
曲吉罗卓到底有什么严重的疾病呢？我们今天称之为癫痫。有一回秋林也目睹了这种病的发作。
当时，曲吉罗卓正在自己的房内修持，他突然开始全身颤抖，根本无法自控，他的眼睛向上翻，鼓得那么大，眼珠像是要蹦出来了，接着，他开始哭泣，似乎即将死去。秋林吓傻了，不知道该怎么办。
正当秋林考虑要不要求救的时候，仁波切在空中挥舞着他的手，秋林仔细辨读他的手势，发现他是在叫他从一个抽屉里面取什么东西出来：那是一束女人的头发。
曲吉罗卓继续打手势，秋林认为这是叫他烧掉头发，因此他把这整束头发都扔进了火中。浓烟飞快地进入曲吉罗卓的身体内，他弯着身子倒下。
片刻，他又坐起来，开始骂人：那头发极其珍贵！它是唯一能够救我命的东西！
也就是说，每次发作的时候，只需要烧一点就可以让仁波切康复，但现在一点也不剩了。
这些头发属于一位来自果洛的空行，这位女孩出现的时候，仁波切只有25岁，他拒绝了她。那时候曲吉罗卓是一个严谨的比丘，不会接受空行母。女孩不顾他的反对，在宗萨寺等待了几个月，她总是利用荟供的机会试图接近他。最后，她放弃了，她剪下一束头发交给仁波切的侍者说：这东西将会帮助仁波切恢复神志。
离开后不久，她就死了。她死的时候，曲吉罗卓开始第一次癫痫。
康卓慈玲秋珑来自拉卡Lakar家族，二世钦哲四十岁年纪时去他们家，她还是个婴儿，刚刚开始学会爬，而二世钦哲的另一位明妃Tselu还是一个胖乎乎、圆脑袋的幼童。
一晚，仁波切给予了长寿灌顶，德童（伏藏师）Drikung发言了：“今天，我们从蒋扬钦哲旺波的转世处接受了无死度母心髓，吉祥的氛围已经建立。当他变成一个伟大的持明，开始修持内在瑜伽时，这些女孩将成为他的金刚法侣。”说完，他抚摸了慈玲秋珑和Tselu的头。
后来，德童Drikung献给二世钦哲一尊白度母像，他做了繁琐的仪轨，并坚持不能从大门进入，而是带着那尊佛像从放柴火处的小门进入。
几年后，慈玲秋珑第一次随家人来到宗萨寺献供品，她竟也是阴差阳错地从这个一时忘记锁掉的小门进入的。
她还很小的时候，一位格鲁派喇嘛问她愿不愿意出家为尼。她说，不，她要去宗萨寺成为曲吉罗卓的明妃。
第三世宗萨钦哲仁波切让OT仁波切把所有的八卦都讲出来，包括那些反对意见、流言蜚语，所以这一章里就有大量的各种说法，哪个寺院的人怎么说的，怎么做的，很多。
其中还顺便提到，二世钦哲连给予宗萨寺的僧人灌顶、口传的次数都很少，传法是在钦哲宫内部，这是有多么“独立”……而第三世钦哲仁波切现在“骑着龙卷风”满世界飞，大约就是前两世太喜欢呆在一个地方的习惯大反转。
二世钦哲结婚的时候已经55岁了，在那之前一年，他和顶果钦哲有一次谈话。
顶果钦哲每次来宗萨都要住几个月，每次离开时，曲吉罗卓都要给他许多礼物。在某一次他即将离开的前夜，他们两人又像往常那样坐着。
夜深了，顶果钦哲说：不如休息了吧。
曲吉罗卓说：你明天就走了，我们再多坐一会儿。
他们继续谈话。顶果钦哲解释，他的种种责任令他不得不次日离开。这时曲吉罗卓竟哭了起来，他的眼泪深深震憾了顶果钦哲，他心想，难道，上师要圆寂了？
最后，曲吉罗卓献给他一条哈达，说：一旦我完成了明年的闭关，你马上来，花再大的代价也必须来！我将给你一些灌顶……有很多事需要我们做。我检视了我生命中的外、内、秘三个方面，最后发现，如果不变成你那样，我活不成。所以我必须促成那种事的发生。这是为什么我需要你的帮助。对于我来说，离开人间不是什么大的损失，但对于现在的情况，活下去比垂死更有利益。我还没有完成Compendium of Tantras的口传，所以我们明年必须再次相见，愉悦而健康地相见。
顶果钦哲听了这话就放心了，他认为上师显然有办法像唐东加波那么长寿。尽管他感到有必要问清楚研究是怎么回事，但畏于上师的威严，他舌头打结，只是说：好的，仁波切。
大多数人认为顶果钦哲创造了二世钦哲结婚的条件，但是顶果钦哲总是说，他连暗示这种事的勇气都没有。
在这本书的一开头我们就读到他对上师的敬畏——
某天，他们坐在屋里，曲吉罗卓突然说：我会先走。关于我这非凡的一生的传记，就交给你来写。
顶果钦哲还很年轻，他毫无思想准备，一听这话，顿时吓得全身发抖。
说着，曲吉罗卓从怀中取出一卷纸，递给他：这是所有的细节。
但是顶果钦哲坐在下面，由于惊骇，根本不能移动自己的身体。
二世钦哲又递了一次，他还是没有勇气和行动力上去接过来，上师的手就收回去了。
顶果钦哲后来说，没有上去拿那卷纸，是他一生中最遗憾的事情……
一年后，在雪谦寺，顶果钦哲收到一封信，曲吉罗卓告诉他，他们占卜决定了选择哪一位女孩为明妃，最好的人选是拉卡家族的慈玲秋珑，信中说，第十一世八蚌大司徒也做了占卜，同意这个选择。
顶果钦哲赶到宗萨，按仁波切的指示，开始一个月的闭关，为上师念诵长寿咒语。
婚礼的前一天，顶果钦哲修了一整天mahadeva仪轨，并于傍晚做了火供。曲吉罗卓在自己房里念修日常仪轨。
次日，纳娶明妃的传统仪式举行，康卓慈玲秋珑坐在一个高法座上，顶果钦哲向她献曼达，跟着献上身、语、意的所依品，他也做了招唤命力的仪式，献上了长寿甘露丸等等。这并不是一个盛大的庆典，书中说。
各界的反应也不一样，这里特别提到了噶陀寺的两大堪布。一位是堪布佐敦Jorden。
他很不高兴：真是个坏消息！真是前世钦哲的耻辱。还不如让他早点死，好过娶那样一个老女人！
有人把他的话告诉仁波切，仁波切说：我不相信他是这个意思。我们关系很好，喜欢彼此，他完全知道我纳娶明妃的所有理由。不管他怎么说，我们不能乱猜他究竟是什么意思。
十年后，老迈的堪布佐敦来到宗萨拜访仁波切。Tsejor藏在门后面听他们在说什么。
他进入曲吉罗卓的房间，一边念着忏悔文，一边做大礼拜：嗡，究竟智慧之身，自显的坛城，如同满月，毫无瑕疵……
曲吉罗卓问：堪布，你在做什么？坐下来，保持安静。
堪布坐在一个厚垫子上，他说：仁波切，我没有太多要说的，但是我快要死了，有一件事我必须要告诉您。当您结婚时，我知道那是为了更伟大的目的，我也知道有一个明妃对您很重要，那将帮助您继续法道，增加您的经验与证量。不管如何，虎跃之处，狼会折断脊椎，我很担心这些消息会对噶陀的一些年轻祖古产生影响，这就是为什么我说了那些不好的话。今天，我来这里忏悔。佛法告诉我们，如果上师在世，就要当面忏悔，所以我来了。这是所有应该说的，因为我肯定仁波切已经知道我心中的每一件事。
曲吉罗卓说：是的，当然，我知道！我怎么会不知道呢，你不需要担心。
噶陀的另一位大堪布是堪布诺顿Nuden。
曲吉罗卓很喜欢与堪布诺顿辩经，实则是开他的玩笑。但堪布永远应邀，充满热枕。曲吉罗卓总是建议他抛弃逻辑。最后，他们都累了，堪布说：这些辩论一点意义也没有。
堪布诺顿在噶玛当仓对面闭关的时候，两三天就写一封信给曲吉罗卓。Tsejor问仁波切，他写了些什么？仁波切把那些信给他看，原来堪布是在不断地催促他纳娶明妃。
怎么回答呢？曲吉罗卓说。
Tsejor想了一下，说：为何不告诉堪布他自己也应该娶一个。
所以曲吉罗卓回信说：你也应该娶一位明妃，依赖她将有巨大的利益。
之后堪布就不再写信来了……
另一位“众所周知”的明妃是钦哲宫管家Chakdzo的夫人Tselu，由于慈玲秋珑来到之后仁波切的病情并未迅速好转，人们十分担忧他的安危，Chakdzo竟把自己的夫人供养给仁波切了。
堪布加乌gakchug说，Tselu是尊胜佛母的化身，而慈玲秋珑是白度母的化现。
在法国时，堪布Nyoshul告诉OT仁波切，他脖子上戴着Tselu的头发作为护身，她是一位真正的空行。
实际上当管家Chakdzo刚刚遇见Tselu的时候，仁波切让他念一亿遍普巴金刚的咒语，“否则你无法控制她的力量。”Chakdzo说他也不知道念了多少，因为佛珠都散架了，还丢失了一颗珠子。
来源：
The Life and Times
of Jamyang Khyentse Chokyi Lodro
The Great Biography by
Dilgo Khyentse Rinpoche
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