重读《苏武传》

——苏武两度自杀，为何又想方设法活下来？

      汉代苏武牧羊的故事在中国几乎家喻户晓：苏武出使匈奴十九年，历尽艰辛，最后须发尽白才回归故里，苏武是民族气节的象征。今天重新看《苏武传》又泛起了少年时候的疑问：苏武曾经两度自杀，为何后来又千方百计要活下去？这岂不是前后矛盾。

      苏武作为汉使，任务未完成，手下人却勾结匈奴人叛乱，处理不好甚至会引发两国的矛盾。苏武自觉有愧于国家。两次自杀，第一次自杀是因为苏武意识到一旦被匈奴审讯，就会给国家带来耻辱，所以要自杀避免受辱；第二次自杀是为了杀身息祸，为国雪耻。敌手都大惊失色，同行者放声大哭，敌方君主被打动，正侧结合，表现了苏武忠贞不渝、舍生取义。

      苏武没有死成，敌人要招降他，先后用了威胁法、折磨法、熟人劝降法。先在苏武面前斩了他的副手虞常，威胁说，不投降的人一律处斩；副手张胜架不住胁迫，投降；苏武不为所动。匈奴接下来对苏武进行严酷的折磨。肉体折磨：  “幽武” “置大窖中，绝不饮食” “啮雪，咽毡毛” “掘野鼠去草实而食之”等。精神折磨：  “羝乳乃得归” “别其官属常惠等”等。 苏武不畏艰苦，长年累月与恶劣环境作斗争的生存勇气，展现了他顽强的意志和坚忍不拔的精神。熟人劝降：卫律威逼利诱，软硬兼施；动之以情，晓之以理，先告知家人的不幸遭遇；再以切身体会诉说同感，最后指出汉朝法令无常，  “安危不可知”。苏武不为所动。

      苏武自杀失败，匈奴劝降失败后企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的意志，所以苏武采取的反抗方式也由之前的求死转为求生，因为他要证明汉使的气节不可折辱。苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”, 时时提醒自己不忘使命。可见，他的求生求死都是为了维护国家民族的尊严，只不过在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。在苏武的身上凸显了信念与意志。崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神集于他一身。

      苏武一生的大好时光都在煎熬中过去；他坚守信念，维护了国家尊严，保持了民族气节。

      苏武面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，他心志不乱；面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，他十九年如一日地“杖汉 节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量， 这力量叫精神!这更是一种气节!宁折不弯!我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。