白德松的“天人合一”

白德松的“天人合一”

/文林

庄子说：只要真正做到忘掉自己，忘掉一切，就能达到逍遥的境界。庄子还说：只有忘掉自己的人才是精神境界最高的人。我不知白老师是否真的已忘掉了自己？但从刚刚展出的白德松系列绘画作品中，满载“出世”之念的“天人合一”情愫，却是一览无余的。

也许有人会说，中国画本就以意境见长。也许还有人说，早在春秋战国，中国人就在探求“天人合一”了。但我要说的是自宋以来，也就是中国文人精神注入绘画以来，以人物画反映天地间音声相和，生命之永恒的画家，白德松还是第一人。

三十五年前，当我还是四川美院刚入校的新生时，曾见过白老师的一幅人物头像示范画，画中老人齐颈的长发被处理成一块岩石，老人的脸颊及眼鼻口耳，犹如从顽石中长出，给人一种体悟道之所传的震撼。那时，中国的改革开放刚刚开始，绘画语言的表达方式还是苏联模式那一套，即使中国画有重意境的传统，但经过“反右”“文革”等历次运动的洗劫，也已沦落成“风尘小姐”，除了迎合，便没有其它的了。然而，白德松却是个例外，他不仅没有深陷其中，还凭借八年四川美院附本连读打下的造型基础，在百废待举之年，赋予了人物画更多主观的表达。这是令人欣慰的！因为这充分说明，自由思想在中国不曾灭亡，艺术创作的多元化是不可泯没的必然趋势。

我们知道，中国传统文人向来讲究高雅绝俗，不齿以机巧哗众取宠，更鄙夷同流合污。生于1938年的白德松亦然，一身虎骨可谓与属相十分的吻合。据我所知，白老师的人文情怀并非单从书本得来。作为一个地地道道的成都人，幼年时代的白德松自然接受了蜀文化中闲适洒脱的熏陶，于青山绿水间找到人生的乐趣和志向。成年后来到重庆，历经残酷政治斗争，得山城炉火之煅烧，逐步看清人情世故，形成自我世界观，向往出世之超然。或许正是理解了“无”即是“有”，白德松在“运动”迭起的青壮年时期，才得以自保，成为20世纪后五十年中国社会稀有之另类。庄子曰：有人，天也；有天，亦天也。白老师作为追求“天人合一”的践行者，其思想行为方式也是有踪可寻的。早在美院执教的岁月，白德松就特别提倡“走出去，到大自然中学习”的教学理念，不仅亲率学生深入原生态民族地区写生，还将中国哲学引入专业课教学，教导弟子下笔之前需做到胸有成竹。事实上，白老师也在这身体力行的教书育人中，完成了对自我的重重升华。

现在我们可以从这些展出的白德松作品中发现，不论是早期的素描头像、斗方写意花鸟，还是后期宏大的历史叙事和传说，都无不表现出“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的认知。画中那些从石头里蹦出的头颅，枝叶间趣味横生的鱼虫花鸟，以及天狗般撒欢的云朵，在富有乐感的回旋式构图中，展现出“大道泛兮，其可左右”的超然。这是白德松的人生追求，也是长久以来无数中国画家，披肝沥胆探索的一条路子。

            2018年8月于重庆“欢喜斋”

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