问世间情为何物，直教生死相许。”人是情感的结晶，此永生永世断是离不了情爱。黛玉与宝玉结缘于三生石畔，定要纠纷三世才得以终了。草木之石本是相爱，在第二世相许到了人间的第三世，便结为连理。他们未曾想到在生命的轨道上，深深被耀眼的钗子划破，路分两条。
来世的擦肩而过，是前生在佛前的苦苦相求。我跪于佛前五百年，只求来世化为桥上一颗青石，静等你从桥上经过，相看你一眼的缘分。我本是不信轮回转世的，可又不得不喜爱这三生情爱。
林黛玉前世是西方灵河岸边，三生石畔的绛珠草。赤霞神瑛侍者在灵河岸上行走，施以甘露之惠。这绛珠草始得久延岁月，后受天地精华，得以修化人形。得知神瑛侍者下凡，便追其而去，发誓来世用尽毕生眼泪，报其灌溉之恩。
问世间，何为最苦？我言:情矣。任何一种情，若要得其善，必有苦相之修炼。世人皆说人一生应先苦后甜，情亦然。绛珠草一世受尽甘露，林黛玉这一世便不得现世安稳。闻之宝玉与宝姐姐婚事，病入膏肓，眼泪流尽。宝玉成婚，那晚三姑娘来看黛玉，还未进门，猛听黛玉直声叫道:“宝玉，宝玉，你好……”两眼一翻，呜呼。“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！”此间回了太虚幻境。
鲁迅曾这样评说《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，留言家看见宫闱秘事。”而我眼下的是黛玉对命意的自然真诚，决不虚与委蛇，绝不口是心非。因前世为三生石畔木草仙子，黛玉从胎里带来自然灵气，有资本肆无忌惮地表露自己的真性情，锋芒毕露。真不愧是金陵十二钗之首，应了万物归真。
“此心光明，亦复何言。”此为王阳明死时的唯一遗言，终其一生宣讲知行合一——致良知。《大学》云:“大学之道、在明明德，在亲民，在止于至善。”亦是教人回归本心至善——真。
民国才女中于我心为真的女子亦有张爱玲、陆小曼、张幼仪。张爱玲一生凄苦、老来未得善终。童年不得欢声笑语，中年为临水照花人，误入多情薄义之手，连害一生啊！晚年忙于频繁的搬家，居无定所；死后一周，才得邻里发现。她不怕世俗犀利的眼光，亦不必听世人的谩骂声。她只需活在自己的世界里，滋养出一颗透亮的心来，留后人慢慢回味。
陆小曼又号芙蓉仙子，周转经遭得其所愿，与徐志摩结为神仙眷侣。她不加以珍视，挥霍无度，打牌唱戏、跳舞抽烟、醉生梦死，更不顾舆论，与翁瑞午卧于同一烟榻上吞云吐雾，随心所欲。她我行我素，娇纵奢侈，与其他男子不避嫌。但，她一生只为徐志摩一人付出真心。晚年也只为徐志摩闭门不出，丢下烟枪，谢客独守房中志摩遗像。她一生真真是遵从本心而活，好生自然。
陆小曼的真是卸下一切责任和压力随心而动，而张幼仪则肩负责任。与徐志摩离婚之前略有些委屈求全，那是出于对爱付出的真。一世无成，死时亦是叹息罢了。面对成就、名利、欲望一误终身，死时定是痛息悔恨。爱到深处，爱到无私，便是放下。张幼仪放下纠缠，返璞归真，收起本真安放于心，换来后半生的安稳。值得，值当。
生于民国，她们一生注定泛起旖旎。愿不与她们擦肩，喜领悟她们的真。
喜爱王阳明的“四句教”:
无善无恶心之体，
有善有恶意之动；
至善至恶是良知，
为善去恶是格物。
这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。我意此“善”为人心的真，“恶”为违心，背叛。
倘若可以，我愿人生没有那么多心思，再简单一些。然走过的岁月，留下的遗憾，甚至有过的美好，皆不可回首。
自身的信仰是卸不了的责任，我终是做不了隐世之人。白落梅隐于江南梅庄的宁静是我不得的，“唯愿以后的时光，可以如雨后晴天，月下白雪，清澈明朗。
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