周邦彦

不是以感发取胜，变成以思力取胜。

一个原因是因为他自己的音乐才能，喜欢吧那些繁杂难唱的曲调结合在一起，像《六丑》之类的。要斟酌用字，他的词声调通常是拗折的。

另一个原因是周邦彦是以写赋的笔法写词。写赋是需要铺张，思索。周邦彦写了《汴京赋》赞美当时北宋的京都汴京的繁华富庶。这篇文章很长，用来很多古文奇字。那时正是神宗信用王安石实行新法的时候，周邦彦就在《汴京赋》里赞美了新法。果然神宗很欣赏他，由太学生任命了官职，成了太学正，一下子从学生变成老师、从钱塘入汴都太学时，应该是二十四岁，二十八岁时上了《汴都赋》，本来可以飞黄腾达，但是神宗死了，哲宗继位，高太皇太后主政，就把所有的新法都废除，启用旧党。

后来周邦彦经历了宦海沉浮学道退然“人望之如木鸡，自以为喜”。

苏东坡也是在神宗时代，前后上了两份奏疏，号称万言书。两个人一个上赋，一个上书，而二者截然不同。周邦彦所上的赋，都是歌颂赞美，并不见得真正代表他政治上的理想，那是当时的风气。苏东坡所上的则确实是对国家的关心，有自己的政治理想。所以周邦彦虽然在艺术上穷极工巧，但是在境界上永远达不到苏轼的高度的缘故。

     河桥送人处，良夜何其？斜月远堕余辉。铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。相将散离会，探风前津鼓，树杪参旗。华骢会意，纵扬鞭、亦自行迟。                                                                     迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。何意重红满地，遗钿不见，斜迳都迷。兔葵燕麦，向残阳、欲与人齐。但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。——《夜飞鹊 别情》

一般人写离别，就是眼前的离别。像欧阳修说的“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽”，但周邦彦是环绕着离别，写出来一个时间错综的故事。