读《国学通识课》才知道，国学就在身边

读《国学通识课》才知道，国学就在身边

以普通读者的身份阅读国学，我们很多时候会深感简单，但是以文化爱好者而言，我们却完全可以认定国学正是心灵在当下应该要寻找的一个过程。初读历史学博士杨朝明的《国学通识课》，看的时候其实觉得是被下面的“新时代领导干部”的标签所吸引，看了下，才知道出版社是中共中央党校出版社，抱着一种心灵洗礼的方式打开书籍阅读，却发现格局打开之后，我们在书里探寻的，其实是奠定了华夏民族生命原色的学识。

单纯从装潢看，是真正的朴实和典雅，没有过多的点缀，有的仅仅是文字里的印花，然后再在印记里压印上“国学”的字眼，即使是配图和简要的指引，很多时候也都是为了让读者读起来更顺畅一些而已，并不是花俏无用的点缀，这样的故事读起来确实不是仅仅只是噱头。加之印刷的纸张厚重，翻起来确实有那么一点味道，我们见证这个世界的文化，也许还真的可以从这个角度寻找到一个方向。

习惯了对传统文化的高深认识，对儒学的误解甚至对传统文化的真谛和真精神的不甚了了，偏偏为了显示自己多少懂一点国学，很多时候就变得粗浅。比如于丹的解读，这才是国学教育的根本问题。读《国学通识课》才发现，其实国学并不是当代产物，更多的时候，其实无论是老师还是学生，都应该如杨朝明老师在序言里所言：“增强传统文化的基本教育与素养”。

那么，我们可以怎么做到呢？你以为这是一本艰深古奥的书籍吗？不是的，其实这本书，更像是一本授课讲义。

比如《国学通识课》在《路径：读经典是基本抓手》和《“三段论”的意义：正本清源》这两个章节里，就集中探寻了我们如何去阅读的问题，当代国学教育的规律其实有点狭隘，我们始终会以传统上四书五经和、儒学经典来讲解，而疏忽了历史文献学的基础作用。单纯从历史文献的角度看，我们必须以出土文献为基本的考古基础，其实才可以以考古学为辅翼。而目光长远，更应该以融合中西为我们的学习目标，所谓的“德业双修”才是我们应该遵循的宗旨。

那么，在这样的方式下，我们可以以什么方式来学习国学？甚至制定国学课程体系呢？首先要做的事情，其实应该清晰认知国学经典的真谛，比如儒学，首重的其实是其对生命意义的述说，真正的书籍和经典都应该是“生命面向生活”的思考。

所以读《第五讲 正本清源说孔子》你就知道了，为什么《论语》值得国人反复阅读，因为精读经典，默记成诵，让这些文化可以在践行的时候成功的浸润人的心灵，这样才可以真正地做到知人论世，而在行人和行事的时候，我们就知道什么叫做慎思明辨。在这样的过程里，我们才可以真正地进入历史语境，所谓“与圣贤对话”，那边不是无稽之谈了。明道修德的人生时间，正是源于人生是否可以躬身于实践。

其实读完之后真的觉得，朴素无华的真实，才是我们读国学所应该要寻求的真谛。在当下这个时代里，我们见到了汉服、鉴宝、考古、宝藏、诗词赏析等节目不断盛行，我们看到了有古典韵味的“新国潮”文化逐渐开始进入公众视野，我们也见到，真正的国学其实从小众开始逐渐变得大众化，甚至一度成了时代潮流，传统文化热，其实是“国学”乘此东风回归社会主流的良机。

传统文化的复兴也许就正是需要借助《国学通识课》这样的书籍，先助力普通民众了解历史和文化的真实内涵，借助公众的理解和热情，培养他们对自己生于斯长于死的故土的认可，进而融入对自己民族文化的感情，这样才不会让“文化复兴”成为空泛口号。