素行56

今天是2019年7月19日，我们与昨天 ，终于完成朝拜鸡足山的心愿，满载喜悦而下山，可以说非常圆满，也很殊胜！

朝拜鸡足山的心愿，早在2017年我们徒步峨眉山的时候，就发过愿力，当时计划，从新疆坐飞机去渭南，然后从渭南出发，徒步去四川，再登峨眉山金顶朝拜，然后接着去云南鸡足山朝拜。我们用了三个多月，完成了去峨眉山朝拜的心愿，但在崇州街子古镇，德西生了一场病，由此愿力动摇，计划改变，回新疆修养，由此半途而废！

时过二年，又梦生骑行，去云南朝拜，完成夙愿。从新疆克拉玛依至云南鸡足山，有二条路可走，一是走南疆，进过西藏到达云南，另外一条路，走甘肃，经过四川，至云南，二条路，前者难行，后者遥远，我们选择了走甘肃，经陕西，再到四川，然后再去云南鸡足山朝拜。至四川，全程近五千公里，耗时三个月，途中艰辛自不必说，到了崇州街子古镇，已是精疲力尽，热情骤减，再没有继续骑行云南的勇气，甚至有放弃骑行的想法，因为一路代价太大，超过了生理承受能力，太辛苦了！

由此，在街子古镇一住半年，过着悠闲懒散的生活，画画画，喝喝茶，聊聊天，久了发现，安逸的生活，代价同样不小，如果说骑行的代价是胫骨肉体劳累辛苦，而看似安逸休闲的生活，其代价却是精神压力和内心烦恼，为什么会这样，因为住下来，就会跟常人一样，面对各种观念和环境影响，久而久之，思想就变的复杂，担心的事就多了，故此烦恼与日俱增。我俩在野外游荡惯了，真的一下难以适应这样的生活，不知所措，想来想去，以其伤其精神，不如劳其筋骨，继续骑行，去云南鸡足山朝拜！

骑行有什么好处呢？骑行的过程，无人干扰，可以减少思维杂念，降低生活要求，使内心趋于平静，虽然筋骨肉体劳累，风餐露宿，但内心是轻松自在，骑行如此，徒步亦如此，所以，现在有很多人，放弃工作和家庭，拉着一辆车，常年徒步野外，过着流浪式的生活，生活来源靠直播，粉丝赞善得以维持，这样的生活方式，代价亦很大，首先体力消耗，其次要每天十二个小时，不停应付粉丝的热情，保持沟通，不停的说话，比上班还累，即使这样，他们也不愿意放弃这样的生活方式，因为他们能得到众多粉丝支持和赞叹，内心是荣耀自信的，并不孤独，如此，基本生活得到满足，通过分享，精神亦得到充实，实为一举二得！

徒步直播，已成职业，我们难以胜任，每天早上至晚上天黑，不停的陪粉丝聊天，非常消耗气力，以我体能，持续说半个小时话，就会头晕目眩，气力不支，故此，只能写写文章，拍拍视频分享，既不伤身，也不劳心！

此次朝山鸡足山，上下山全程徒步。上山前，在山下圆亮客栈，开了客房，原价160一天，老板娘慈悲，降为100元一天，连续开了二天，放好行李和自行车，每人洗了澡，换上裤子，带好水和洗漱毛巾，就出发了，此时是下午一点多，正直气温最高，酷日炎炎之时。由圆亮客栈至鸡足山大门，约有一公里路程，途径一处静心桥，意喻放下浮躁，以清净心，朝拜圣地。行到大门广场中央，有一门廊，名曰“灵山一会”，非常熟悉，记得2018年，我俩摩旅自新疆只此，因为门票，没能进去，仅在此门廊前，行三叩九拜之礼，然后离去，未能如朝拜之愿。这次再次来到“灵山一会”门廊，情致深重，意义非凡！

“灵山一会”是讲当初佛陀住世，于印度灵山开法会，大梵天王敬献金色曼陀罗花给佛陀，以示请法，佛陀不说话，仅拈花微笑，众弟子茫然失色，不知佛陀何意，只有迦叶尊者会心一笑，于是佛陀附属迦叶尊者：“吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。”，由此开创禅宗法门。那么佛陀传给迦叶尊者，到底是什么奥义呢？实则就是安详，静谧，调和，清净，自然，美好的真如妙心，不立文字语言，不假造作灌输，直指本性，因为我们的本性，本来清净无染，任何有为造作，都适得其反，这是禅宗要义！

灵山一会，表示迦叶尊者，继承佛陀衣钵，成为禅宗第一代传人，到达摩，已是第二十七代衣钵传人，后达摩东渡震旦（中国），成为中国禅宗祖师，至六祖慧能，衣钵不再下传，因为，这个时候，禅宗已经一花开五叶，在国内普及了！

经过门廊，至大门购买门票，五十元一张，如果包括乘坐缆车，一张票一百一十元，也就是说，乘坐缆车，一人六十元，很贵呀！

买了门票正式开始爬山朝拜，这一路至金顶，途中有很多古刹名寺，但我们目的明确，直至华首门，朝拜迦叶尊者，故此路上其它寺庙，都没有进去。听当地人介绍，若是走古道去山顶，大约需要三个多小时，我们到达大门已是二点钟，到达华首门，已是晚上七点多，共耗时五个多小时！

刚开始登山，还热情洋溢，喜气洋洋，看见那些古树异叶，好生欢喜，爬到海拔二千四百米，已是汗流浃背，气喘吁吁，浑身乏力，精疲力尽，哪里还有心思，欣赏周边奇树异景呢，一路上蚊虫苍蝇围绕前后，挥之不散，甚是扰人。爬到到海拔近三千米，反倒感觉疲劳逐渐消失，精神饱满，体力恢复，兴致悠然，这个时候，烦躁情绪消失，内心趋于平静，到华首门，天色已晚，游客稀少，及其安静，我俩拿出自备藏香，给迦叶尊者敬香叩拜，然后在石门前，直身盘坐，每人诵了一部《无量寿经》，前半段，气定神闲，不快不慢，一个字一个字诵读，到了后半段，天色已黑，气温骤降，冷风略过，浑身发抖，于是，为了求快，加速诵经速度，方心大乱，常常读错，正如《无量寿经》所言“做事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。”，因为怕冷，求快诵经，心生浮躁，顿失功夫，呜呼哀哉！

诵完经典，赶忙直去金顶，求宿过夜。金顶下方一侧，有小型商业街，有买蜡烛供香，有法器纪念品，还有小吃和饭店旅馆，这里所有人都穿着棉袄大衣，只有我俩身着单衣，寒气刺骨，抖抖索索，来到阳光饭店，二个人一间房，八十元，二张单床，有电热毯，房间虽小，却很温馨，为了驱寒，老板娘免费提供姜茶，服务周到。被子和垫被，有一点湿，用电热毯烤一会，就干多了，由于下午持续登山，体能劳累，很快就睡着了，本想清晨六点起床看日出，醒来一看，已是早上七点多，晨曦的太阳，已经在屋顶之上，我们错过了日出！

鸡足山金顶有四面奇观，饱览苍穹，东方可观日出，南方可俯览苍洱（苍山和洱海），西方可饱览玉龙雪山，北方可观奇特彩霞，其中玉龙雪山为云南进藏第一雪山，我们于2015年，骑行翻越过，非常美丽壮观！

起床梳洗，在楼下各人吃了一碗饵丝，告别老板，去金顶寺供香朝拜，金顶寺位于鸡足山最高峰，海拔约3240米，共有三殿，弥勒殿，观音殿和大雄宝殿，中间有一尊舍利白塔，高耸入天，据说塔底有佛陀舍利，甚是庄严雄伟！我们进去时，没有多少游客，拜至大雄宝殿，见里面有三个年轻人，跪着轻声诵经，兴起之下，我俩也在一边，席地盘坐，诵持《无量寿经》。这一路，我俩没有中断过诵经，每天一部，无论打雷下雨，或早或晚，极少一部。今天有幸，能在这样的殊胜之地诵经，真是难得因缘，功德无量！

这座大雄宝殿，规模宏阔，壮观瑰丽，里面正中，三座佛像，造型优美，气韵生动，甚是庄严。在这里诵经，气场十足，信心热烈，节奏明快，读诵流利，语若钟声，一个字一个字，清清楚楚，越念越有热情，不想刚诵一半，一大群组队游客，一拥而进，殿内顿然喧闹嘈杂，一个出家人，把我们赶了出来，要我们去殿外诵经，我们来到殿外屋檐廊下，席地盘坐，继续诵经，情致如初，寸心不乱，直至诵完，继而回向，圆满完成，如愿以偿！

诵完经文，来到塔前，欲绕塔一百零八圈，顺时而绕，口持佛陀圣号，绕到四十圈，游客太多，无法续绕，只能做罢，这是，寺庙门庭若市，游客众多，中有烧香拜佛者，有手捧经书诵读者，有在塔前跪着惭悔者，有绕塔念佛者，院内香烟袅袅，蜡烛火苗，光色焕耀，整个寺内，充满虔诚至诚气氛，十分感人！

我们离开金顶寺，再次来到华首门前，这里亦是异常热闹，很有虔诚游客，中有虔诚居士，也有出家僧人，有三叩九拜的，有虔诚诵咒的，有在垫子上磕长头的，有附耳倾听石门内钟声的，据说来此朝拜的人，如果虔诚之真，清净慈悲的人，可以听到石门内传出的钟声和木鱼声，我的师父释广永，曾独自徒步苦行，用了近二年时间，朝拜了四大名山，既峨眉山、九华山，普陀山、五台山，最后来到鸡足山，华首门，圆满成功，其中千辛万苦，不堪回首，情致激动，顿时泪如雨下。也是黄昏之后，天色已晚，他独自在石门前打坐，听到门内传出洪亮的钟声，甚为殊胜！

华首门内为什么会有钟声呢？相传，佛陀涅槃前，曾把袈裟交与迦叶尊者，附属尊者，住世等候弥勒出世，然后交给弥勒袈裟和佛法，方可行涅槃，佛陀灭度之后，迦叶尊者云游，来到鸡足山，觉得这里地理位置理想，气象万千，于是开山入门，而后合门，在山内入深禅定，等候弥勒入世，而弥勒菩萨要五十六亿年之后，方能入世，很多人就有疑问，人能活几十亿年么？宇宙之事，非凡人能揣摩思考，首先对于入定的人来讲，时空都是没有的，正如《无量寿经》上说“如来智慧，究畅无极，能于念倾，住无量亿劫”何况几十亿年，只是刹那间，其次，万法唯心，时间前后，皆是观念，若是心归清净，勿思勿念，一切皆如如不动，哪里还有成住坏空呢！

能听到钟声，是一种境界，一种因缘，源于自性显现。记得很多年前，我在无锡工作，常常独自打坐参禅，就能经常闻道屋内檀香弥漫，非常好闻，其实我屋内既没有佛台，也未供香，香气哪里来的呢？这正是人到了清净慈悲境界，自性显现，由内而发，不由外生，华首门钟声亦复如是！

看见华首门前，众多弟子香客，我在外面偷偷拍摄视频和图片，以免打搅他们，然后入内，取三根香，恭敬叩拜，心念南无迦叶尊者！拜完后，看见体面上有空闲垫子，就进前，脱去鞋子，虔诚的磕了108个长头，磕到一半，就觉得体力不支，全身无力，头晕目眩，汗撒淋漓，但我还是坚持磕完了108个，接着跪地回向！

磕长头，是一项身心双修的修行方法，在西藏几乎所有藏人信徒，修五加行的，都要磕满十万个以上，2015年，我们到了拉萨，每天在大昭寺门前，坚持磕长头，三个月，泽仁磕了二万四千个，我比她少，磕了一万多个。

凡磕长头，前一百个，最为艰难，三百个之后，逐渐轻松，到了五百个之后，心的清凉，越磕越开心，越磕越轻松，泽仁曾一口气磕满七百五十六个，磕完面不改色，心不跳。最初我们到达拉萨，由于高原反应，走路不敢急步，上楼十分费力，去大昭寺磕头半个月后，所有高原反应，全部消失，不但可以随意跑步，还能跑着上楼，可见，到了高原，不能娇气，需要锻炼，才能适应！

时隔四年，再磕长头，已今非昔比，完全不如从前，不要说磕三百个，就磕一百个，半条命都没了，年纪大是一个原因，还有心境不如从前了，在高原磕长头，就是磕一个心境，心越清净，磕起来越不累，磕到心完全清净了，才能挥洒自如，不要说七百个，一天二三千个，也不在话下，这不是我瞎说的，拉萨大昭寺门前，就有许多七八十岁老太，就能一天磕满三千多个，叹为观止！我们在西藏白玉县，就曾认识一位藏地妇人，她已磕满五十多万长头，实为了不起，如果不去西藏看看，有谁能信呢！

在华首门磕完108个长头，又在垫子上席地静坐了半个小时，然后，告别左右游客，开始下山，行之迦叶殿，在门口，每人吃了一碗油炸伴土豆，十元一碗，非常好吃，顺便休息了一会！

这个迦叶殿，距离金顶寺，落差大约五百米，上去的时候，花了近二个小时，下来的时候，仅用了半个小时，可见上山是非常艰苦的。殿门外二侧各有一座木亭，正中有一处下去的石阶，落差约有一百米，陡峭无比，但见有挑战上去的，却未见敢于由此下来的，可见惊险！

殿内并不大，外殿弥勒菩萨，中间千手观音殿，最里面是迦叶殿，有三尊像，正中应该是迦叶尊者，左侧为达摩，右侧为六祖慧能，寺随小，但香火依然旺盛，遇见一老和尚，年庚七十有余，身体健朗，面色红光，他介绍，他来这里时，迦叶殿只是一个茅蓬建筑，后来经过多次修建，直到八六年，政府出资，才有今天的寺庙规模，当时光是修建上下石阶，就耗资八百多万，以当时钱的价值，换算成现在的钱，至少上亿，可见在山上修建庙宇，难度和代价，非常人可以想象！

山上所有饮食物资，都由索道运到山上，然后再用马和骡子，分运各处，代价亦很大，换到过去没有索道，完全人牵着靠马和骡子，拖着物品山上，其代价亦是非常人可以想象，因此，山上一饮一食，皆是来自不易！

离开迦叶殿，继续下山，如果说上山累，下山就是难。下山对膝盖和脚趾头压力很大，时间长了，非常疼，还没下完，双腿已经发虚，不停使唤。途中经过一颗巨大的空心树，外围直径约有三米，内部最大直径约有二米多，而且通天空心，年代久远，依然茂盛。相传这颗空心树是鸡足山第一处自然禅修壁洞，先后有很多高德大僧，再次闭关修行。里面可以放一张单人床，还有佛台，右侧有一处凹洞，可以生火烧饭，树洞门口，曾有门帘，就像一个小家，先后有一千多年历史了，后来政府不允许个人野外修行，把这里改成观光圣地了。我俩进去，敬一注香，恭敬的三拜，然后在里面坐了一会，感受了一把，感觉确实不错，说心里话，如果我俩有这么一处足够二个人生活静修的空间，而且远离闹市的僻静之处，即使一辈子，也心甘情愿！

离开空心树，继续下山，本来计划，下山时，随便拜拜其它古刹名寺，但此时已体力不支，无精打采，只好放弃计划，急着回旅店了，到了客房，把汗水湿透的衣裤脱掉，各洗了澡，就一头倒在床上，跟一摊烂肉一样，动也不想动，啥也不想想，跟死猪一样呼呼大睡，这个时候，已是下午四点钟，也就是说，我们下山用了足足三个小时！

睡到晚上八点多，又醒了，这才发现，全是酸疼，尤其大腿肌肉和小腿，几乎不能动，一动就疼，看来这次上山朝拜，用力过猛，伤了肌肉，希望第二天能恢复，可到了今天早晨醒来，双腿不但没恢复，反而更加严重，根本走不了，只好再续住一天，一天一百，虽然心疼，也是万不得已！

古人曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”，人只有在逆境中，艰难困苦中，在体肤心灵得到摧残时，才能锻炼心智，坚定心念，增加智慧。大部分人都爱贪图安逸享乐，但安逸如同毒药，易使人意志薄弱，心念动摇，而堕于萎靡，不能自拔，故此，穷游，苦行，朝山，乃至山野闭关，都是非常好的修行方式，能够断除贪欲，改掉不良习性，逐渐使内心，趋于平静！

无论如何，这次鸡足山朝拜，算是非常圆满，与前次峨眉山朝拜，少了许多造作，多了几分朴实与真诚，难能可贵。希望下次还有因缘，去其它名山朝拜，更加朴实，更加真诚，更加清净！

最后感谢大家的关注，我们以此朝拜功德，至诚回向给各位关注我们的朋友和菩萨，希望大家：远离烦恼不安，远离疾病痛苦，生活无忧无虑，无贪无嗔，一生平平安安，快快乐乐，阿弥陀佛！

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