以下内容主要来自任应秋先生的《五运六气》（上海科学技术出版社，1959年版）
素问五行大论说：
“览太始天元册文：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之始，道之所生，不可不通也。”
为了便于了解这段文字所说的内容，尽先列图如下：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_d71a66100102wn9d.html
丹天之气，即五行火气化见于天的赤色。黅天之气，即五行土气化见于天的黄色。苍天之气，即五行木气化见于天的青色。素天之气，即五行金气化见于天的白色。玄天之气，即五行水气化见于天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿名。它们布列在天体上的情况是这样的：
角、亢、氐、房、心、尾、箕，是东方苍龙七宿，凡七十五度。计角十二度、亢九度、氐十五度、房五度、心五度、尾十八度、箕十一度。
斗、牛、女、虚、危、室、壁，是北方玄武七宿，凡九十八度。计斗二十六度、牛八度、女十二度、虚十度、危十七度、室十六度、壁九度。
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，是西方白虎七宿，凡八十度。计奎十六度、娄十二度、胃十四度、昴十一度、毕十六度、觜二度、参九度。
井、鬼、柳、星、张、翼、轸，是南方朱雀七宿，凡一百一十二度。计井三十三度、鬼四度、柳十五度、星七度、张十八度、翼十八度、轸十七度。
共周天三百六十五度。
从上图可以清楚地看到二十八宿的方位，及其干支所属。四方的地支，代表着四季十二月，四方的天干，即为五行方位所属。那么，所谓“丹天之气，经于牛女戊分”者，即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊逢癸年，便是火气的运化住事，是为戊癸化火。所谓“黅天之气，经于心尾己分”者，即五行土气在天体上经于心、尾、角、轸四宿时，在十干适当甲己的方位，因而逢甲逢己年，便是土气的运化住事，是为甲己化 土。所谓“苍天之气，经于危、室、柳、鬼”者，即五行木气在天体上经于危、室、柳、鬼四宿时，在十干适当丁壬的方位，因而逢丁逢壬年，便是木气的运化主事，是为丁壬化木。所谓“素天之气，经于亢、氐、昴、毕”者，即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时，在十干则适当乙庚的方位，因而逢乙逢庚年，便是金气的运化住事，是为乙庚化金。所谓“玄天之气，经于张、翼、娄、胃”者，即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十干则适当丙辛的方位，因而逢丙逢辛年，便是水气的运化主事，是为丙辛化水。
于此尚需明确的问题有二：奎、壁、角、轸四宿何以分别称为戊分、己分？又何以叫做天门、地户呢？
十天干在图的方位中，甲乙木在东，丙丁火在南，庚辛金在西，壬癸水在北。戊己土应居于中央，今不居中央，而戊土寄于乾方的戌位，己土寄于巽方的辰位也。戊己为什么要这样分别寄居乾巽两方呢？沈括解释说：
“素问翼奎、壁为戊分，轸、角为己分，奎、壁在戌亥之间（见前图），谓之戊分，则戊当在戌也。角、轸在辰巳之间，谓之己分，则己当在辰也。遁甲（即遁甲经，专讲六甲循环推数的，为数术之一种）以六戊（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）为天门，天门在戌亥之间，则戊当在戌。六己（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）为地户，地户在辰巳之间，则己亦当在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉（天干土位，寄于地支土位）。二说正相合。按字书，戌从戊从一，则戊寄于戌，盖有从来。（关于辰的解释略，有几个字不认识）五行：土常与水相随，戊，阳土也。一，水之生数，水乃金之子，水寄于西方金之末者，生水也，而旺土包之，此戌之理如是。己，阴土也，六（十干，己在地六位），水之成数也，水乃木之母，水寄于东方之末者，老水也，而衰土（即是辰木所制之土）相与隐于厂下者，水之墓也。厂，山岳之可居者；L，隐也。”--梦溪补笔谈：象数
总之，辰戌是十二支的土位，戊己是十干的土，土寄于土位，这是很自然的。
天门、地户的含义，据张景岳说：
“周天七政躔度（即日月星辰在天体上所经行的度数），则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎、娄，四月入胃、昴、毕，五月入觜、参，六月入井、鬼，七月入柳、星、张。秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角、亢，十月入氐、房、心，十一月入尾、箕，十二月入斗、牛，正月入女、虚、危，至二月复交于春分而入奎、壁矣。是日之长也 ，时之暖也，万物之发生也，皆从奎、壁始。日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角、轸始。故曰春分司启，秋分司闭，夫既司启闭，要非门户而何。自奎、壁而南，日就阳道，故曰天门；角、轸、而北，日就阴道，故曰地户。”--类经图翼：奎壁角轸之门户说
是天门、地户，亦素问天元纪大论所谓“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏”，阴阳消长之所从出的意义而已。
后人解释十干化运的道理，是从各年的第一个月月建的寅位上产生的，如刘温舒说：
“丙者火之阳，建于甲己岁之首，正月建丙寅，丙火生土，故甲己为土运。戊者土之阳，建于乙庚岁之首，正月建戊寅，戊土生金，故乙庚为金运。庚者金之阳，建于丙辛岁之首，正月间庚寅，庚金生水，故丙辛为水运。甲者木之阳，建于戊癸岁之首，正月建甲寅，甲木生火，故戊癸为火运。壬者水之阳，建于丁壬岁之首，正月建壬寅，壬水生木，故丁壬为木运。”--素问入式运气论奥
这样解释，虽未必是化运的所以然，但确便于推算和记忆，足资参考。
十干所化的运，叫做中运，其意义则如素问六元正纪大论说：
“天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中，而常先地。”
天气在上，地气在下，运气居于上下之中，气交之分，故天气欲降，则居中的运必先之而降；地气欲升，而居中的运亦必先之而升，这中运通主一年的岁气，所以一般又有大运之称。素问天元纪大论说：
“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
所谓统，就是通纪一年的意思。例如甲年、则阳土通纪全年的运，乙年、则阴土通纪全年的运，其余类推。正因其能通纪一年，所以一般才把它叫做大运。
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