每日选读内容笔记 | Day-33

今天的内容来自“得到”专栏——薛兆丰的北大经济学课——之《亚当·斯密的人性观》。这是正式内容的第六讲，核心讨论的是“人到底自私的还是不自私的”。

上一篇讨论的是“人是否理性”的问题，我们的结论是，经济学考虑的是存活条件，而和人是否理性没有关系。今天是另一个问题，一种说法认为“经济学是建立在人性自私的前提之下，但实际上，人经常又不是自私的，所以经济学不一定对。”另一种说法认为，“人有时候可以自私自利，但也要讲道德，也就是限制自己的自私。”

亚当·斯密在《国富论》当中主张人是自私的。而其此前另一本著作《道德情操论》讲的却是道德。实际上后者是先于前者17年发表的，是亚当·斯密整个理论框架的总体现。人是自私的，但同时也具有同情心和爱心。虽然不是每个人的同情心都一样强，但会把自己认为的别人幸不幸福，当做自己幸不幸福的一部分，这是一种天生的能力。

不过，“人的同情心，是随着人与人之间距离的拉远而急速下降的。”相较于对待一个离自己非常远的人（不止是地理，还有各种条件关联），我们自然会对那些离我们很近、关系紧、共同点多的人要亲近得多、更有同情心和爱心。而我们生活中的方方面面、需要的物资、必需品，实际上大都来自于不认识的陌生人生产的商品，他们并不是出于爱心来提供自己的劳动。这就意味着，在空隙之外，存在一个用来弥补情感疏远的工具，那就是每个人出于“自私”而产生的市场协调。

小圈子靠爱心，大世界靠市场。商业才是最大的慈善（这也是后面几期会讲到的内容）。人是自私的，也有同情心，能够爱，但是因为爱是非常有限的，随着人与人的距离的拉开，爱就会下降。所以不能靠爱来协同的地方就需要依靠市场。我们不会把跟陌生人打交道的规则，用到我们的小圈子里去，不会把市场的规则用到家庭、朋友圈里去。同样，我们也不会拿家庭里面的要求和标准，去要求社会上的其他陌生人。

用一句话作为总结：

如果以非黑即白的观点来看待一个理论，觉得它是一整块、不可分割的，那它给你提供的价值还不如没有，因为有笃信才容易走火入魔。
而另一方面，对于那些能在脑中同时保留两个截然相反的观点，还能正常行事的人，往往才能有效利用这些理论，最终获得价值和成功。

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——持续输出的第33天——