道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道是独一味儿的，本身包含阴阳二气，阴阳相交形成适均的状态。万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，通过阴阳二气相互激荡中生成新的和谐。
人们最厌恶的就是 孤 寡 不榖，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，有时候受损反而获益，有时候获益反而受损。
别人这样教导我，我也去这样教导别人，蛮横霸道的人难得善终，我把这句话当做施教的指导思想。
天下人所厌恶的”孤寡不榖“是什么？
孤寡：1、幼年丧父或父母双亡；2、无妻或丧妻之人，3、年老无子女的人；
不榖：1、不善；2、也有的解释为 “不谷”，不结果实，不得养；
“孤”、“寡人”、“不榖”都被王侯以自称，以表谦虚；“孤人”于东周以前侯王的自称；春秋时期诸侯有凶事时会自称为“孤”，侯王进入皇室之国（周王室），自称“某人”，在其他国自称“子”，在自己的国家自称“孤”。“寡人”，多用于先秦时代诸侯的谦称，即寡德之人、寡德之君，侯王面对本国臣民时，自称“寡人”。不榖，出现于先秦时代，本位周天子所用。
侯王自谦的称呼，应源于春秋时期的社会礼仪，女性地位有所提升，男女婚姻自由，面对侯王也不用下跪，所有人都很谦逊，因此侯王也自称“孤寡不榖”——称人用尊称，自称则用谦称；
从称谓上遵循着“贵以贱为本，高以下为基；”，但随着历史发展，社会变迁，君王的地位不断提升。已不再是当时的君臣关系，也逐渐不再自称孤寡（东汉曹操自称为“孤”）。自秦始皇统一中国成为第一位皇帝后，开始自称为“朕”。
——《左传.庄公十一年》：“且列国有凶，称孤，礼也。”
——《礼记.曲礼下》：“庶方小侯，入皇帝之国曰‘某人’，于外曰‘子’，自称曰‘孤’。”
——《礼记.曲礼下》：“诸侯见皇帝，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。
——《逸周书.大匡》:维周王宅程三年……王乃召……曰:不榖不德，政事不时……左僖4年（前656年）:齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继。与不榖同好如何？”....
——东汉曹操《让县城自明本志令》：“若使全国无有孤，不知几人称帝，几人称王。”
一：指道。
二：指阴阳二气。道 的两个对立面
三：由阴阳二气交感激荡所产生的三种事物，进而生万物。
负阴而抱阳：背阴而向阳
冲气以为和：冲，冲突交融；阴阳二气相乎冲突交和而成的均匀和谐状态；和，和谐；
恶：厌恶；
教：教导，传授
强梁者：蛮横霸道的人
教父：指导思想
或：有时
网友评论