孔子论“君子”的九大标准
孔子做人的理想——君子的标准
孔健
一、君子与小人德行比照：
君子怀仁、好公、好义、爱人、助人、勇敢、守纪、谦虚、自省、坦荡、积极向上、信念坚定、用人以道、担当重任，小人则反是。
【14．6】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【2.14】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【13．23】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【4．16】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【17．4】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
【12．16】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【17．23】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【4.11】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【12．19】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民自善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
【13．26】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【15．21】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【7．37】子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
【14．23】子曰：“君子上达，小人下达。”
【15．2】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【16．8】孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【15．34】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
【13．25】子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
【6．13】子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
二、君子慎言与敏行：
【1.14】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【4．24】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【2.13】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【14．27】子曰：“君子耻其言而过其行。”
【16．6】孔子曰：“侍于君子有三愆；言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
【8．4】曾子曰：“君子所贵乎道有三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，其远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
三、君子有所不为：
不被理解不怒、不怀道不器、不穿奇装异服、思不出其位、不抱怨他人、不愤世嫉俗、不争、不结党、看人不看言、不为稻粱谋、不忧贫、不谅、戒色戒得戒斗、不施亲、不弃人、不求全责备、不继富、不拘小节。
【1．1】子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
【2.12】子曰：“君子不器。”
【10．6】君子不以紺緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【14．26】子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【15．19】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【15．20】子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【15．22】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【15．23】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【15．32】子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【15．37】子曰：“君子贞而不谅。”
【16．7】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【18．10】周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
【19．4】子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
【6．4】子曰：“吾闻之也：君子周急不继富。”
四、君子有所为：
君子务本、主忠信、据理力争、重大节、勇于面对困难、修己安人、依身行道、守孝道、尊五美、摒四恶、适时而为。
【1.2】有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
【1.8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过，则勿惮改。”
【3.7】子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
【8．6】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【9．14】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋子有？”
【12．24】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【14．42】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【15．7】子曰：“直哉，史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉，邦有道则仕，无道则卷而怀之。”
【17．21】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也，予也，有三年之爱于其父母乎！”
【19．3】子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【20．2】子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
【17．7】佛希召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛希以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
五、君子之道：
行义、恭行、事敬、惠民、以义使人、有恒、文质彬彬、名正言顺、不忧不惧不惑、知命、知言、知礼、知人、内省无疚、有始有终、行礼、谦逊、诚信
【4.10】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”
【5．15】子谓子产，“有君子之道四焉：其行已也恭；其事上也敬；其养民也惠；其使民也义。”
【7．26】子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为实，约而为泰，难乎有恒矣？”
【12．8】棘子城曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
【13．3】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【14．28】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【20．3】子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【12．4】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【19．12】子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【15．18】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
六、君子得道之方法：
博学、重礼乐、九思、躬行。
【6．27】子曰：“君子博学于闻，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
【11．1】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【16．10】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【19．7】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【7．33】子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
七、君子行道之貌：
文质彬彬、恭礼、慎礼、勇礼、直礼、笃亲、道貌伟岸、神色庄重、温和有礼、言辞威严。
【6．18】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【8．2】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【11．21】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【19．9】子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【19．10】子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
八、君子处境：
不可陷害、不可欺罔，四海之内皆兄弟，有过则改、人皆仰之，道与天齐，不居恶境，力争上游。
【6．26】宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【12．5】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
【19．21】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【19．25】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之期行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
【17．24】子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【19．20】子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
九：侧面言君子：
天下无道，孔子应运而出。真君子，接受群众监督，勇于实践，细节描述谦让有礼，中庸耐心，赞美先进，授业一视同仁。
【3.24】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【5．2】子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
【7．31】揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，熟不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【9．6】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【11．26】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为之小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【14．5】南宫适问于孔子曰：“弈善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人。”
【16．13】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰，‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
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