ＣＳ路易斯这本书，非常有名，但没有超过他的小说作品的名气。选择它实在是一种巧合。在一个基督徒的群里面，有个我一直想认识的人正好想转手这本，我就从他手里购得。没想到，这本书如此吸引人。
书一共分了六个章节。从引言，到对低于人类之事物的喜好与爱。从亲爱、友爱，再到情爱、仁爱。作者文字鞭辟入里，一上来就尖锐地提出人们所谓爱中的问题：习惯路数包含了褒赠予之爱与贬需求之爱。抑此扬彼的习惯路数，恰如肖似之接近与趋向之接近，需区分以防止爱僭越为神。作者提醒读者：既不作膜拜者，也不做拆穿家。
对于低于人类之事物的喜好和爱，作者认为严分爱与喜好，陈义过高。人都有需求之乐和有欣赏之乐。乐与爱之间，自然之爱和爱国是作者具体探讨的两个严肃而意义非凡的话题。路易斯批评了欲师法自然的自然爱好者，因为自然并不施教。自然可以接引信仰但不应抬高亦不应贬低自然之爱。关于爱国，路易斯的真知灼见是，爱国主义这个混合物，其成分包含乡土之爱、历史敬意、民族自恋以及种族优越。因祖国伟大之爱，爱国会否定自身。切莫全面否弃爱国情操。
最不挑剔且质朴无华的亲爱与神爱相似，所以所蕴含危险：易成为神、贪求被爱、无理取闹和善妒。
友爱一章则直指现代病灶：友爱之忘。一个现代理论：友爱其实就是同性恋。伙伴关系乃友爱之基体。友爱是美德之学校，恶德之温床。可知，友爱无法自救。探讨了情爱部分，关于丈夫是妻子的头的教义之外，作者提出庄而谐的情爱亦成为神。色欲并非属灵生命之大碍。现代人对性，又太过严肃认真，不妨视身体为驴。对情爱，既不崇拜，也不拆穿。
最后，本书对仁爱有一个完整地阐述：人彼此间有超自然的需求之爱。爱，道成肉身。布施，而不着相。爱，死而复生。属天之爱与属人之爱混淆来源于信德与天国的本末之辩。“当我们瞧见上帝的圣容，我们就会知道，我们一直认识此面孔。我们在尘世所经历的一切纯真之爱，上帝就参与其中，他每时每刻在我们里面创造它、维系它、推动它。”
喜欢这种旁征博引的散文，引用的部分也是我感兴趣的文章。这本小书字数不多，但包含太多内容与思考，让人不禁惊叹他的结构之精巧。作者为我们整理了剪不断理还乱的复杂人类情感之线。比心理学家更感性，比哲学家更体贴读者，比畅销书作品更深刻。
为何我们随着年龄的增长越来越无法学习？情感障碍其实在很大的层面上影响着我们。随着生活阅历的增长，我们的态度和想法对自己的判断力和学习力都有促进或者阻碍的作用。这就如同，我们有的时候并不喜欢看别人的观点，而喜欢和自己观点一致的人。这是一种天性。
所以我们应当先处理感情，再处理事情。这样，我们才能在更为客观的立场上找到解决方法。
我虽然年龄增长了许多，但实际上情感上的体验非常浅。这段时间在情绪上也是跟着环境跌宕起伏。这次疫情的从中国爆发后，到目前全世界范围内愈演愈烈。一开始以为湖北武汉是疫情的重灾区，而现在事态恶化成为全世界的大流行病，欧洲成了震中。北京，我所在城市的处境也异常艰难。两个多月前，被网友戏笑为疫情潜在爆发最危险之地，现实情况则变得异常讽刺。北京是保住了，但北京的周边成了新的战场。
这段时间，我很害怕说话去表达自己的看法。一方面，我也是出于自我保护：说多的内容没准就惹到谁或者被人借题发挥。另一方面，我觉得自己状态紧张兮兮，很少这样。我也没有那么多勇气去彰显什么，所以就决定不把负面情绪传染出去了。
如果一个并不能很好处理情绪的人，有时候还多愁善感，有时会选择发泄一下，也有时宁愿压抑和不表达。不得不说，这本书给我了很大的帮助。它让读者尝试整理自己的思绪和强烈的情感。如果你刚巧也有跟我类似的困惑，推荐也来看看这本好书。喜欢这本书的题记：我们的感情既不杀死我们，也不死亡。
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