人无癖，不可交

“人无癖，不可交”出自明代散文家张岱《陶庵梦忆》中的《祁止祥癖》，原文为：

人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。

之后张岱便开始讲他哥们祁止祥的事：说这位兄弟，癖好一大堆，为了自己的爱好，可以一度要乞讨为生了。

听着有点没谱？但张岱觉得：这哥们为了心头好，真舍得，是真爱！这种人可以交朋友！”

大概在张岱的世界里，人有了癖好，爱到了扭曲的地步，才显深情，有真性情。

这话是描述祁朋友，却也可说是张岱的自况。

《红楼梦》里，贾雨村与冷子兴曾聊过：天下有大仁和大恶两种人。大仁就是正经八百的人物：尧，舜，禹，汤，不提；大恶就是蚩尤，共工，桀，纣这种打坏人。

这也是中国儒家传统道德观：善恶分明。

但他俩也论过：世上还有一种人，兼具聪俊灵秀，同时不近人情，于是成了逸士高人，甚至娼妓优伶。

对这种非主流的逸才，历来士大夫们，抱着点矛盾的心态。孔子自己讲仁，但去到楚国时，也尊重接舆这种口不择言的狂客。大概传统主流文化对这类存在相对宽容，甚至许多在野读书人，还挺向往这样子：

您一定也发现了，这里头基本是各色水果、藕、栗、菱。当然，也夹杂了鱼脯、火肉、红腐乳这些小零食。，大体上，这些的确是“吃个味道”的东西，而不是为了饱肚。

大概是如张岱所谓：“清馋”。有钱有品的才子，馋也不是馋鱼肉，而是风雅的“清馋”。

这份清馋，又体现在吃蟹上。张岱说蟹妙在不加盐、醋而五味全；吹嘘自己吃十月秋蟹，壳如盘大，紫螯跟拳头那么大，小脚肉出还油油的。掀蟹壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散。当时他跟朋友们，每人六只蟹吃下去，还要肥腊鸭、牛乳酪、醉蚶和鸭汁煮白菜。这些吃完还要水果：谢橘、风栗、风菱。玉壶冰酒，兵坑笋，新余杭白米饭，喝兰雪茶。吃到酒醉饭饱，不忘说“惭愧惭愧”。

——张岱这句个“惭愧惭愧”，看似谦谨，其实颇有点“上面这段我炫耀完了，侥幸侥幸，不好意思啊”的意味。他写的另一次“惭愧”，是有一次他读书的天镜园前水上，有笋船经过，喊园中人一声“捞笋！”然后将笋搁水里便，走了；园丁划船捞了笋：形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮来吃了，无法形容，只有“惭愧”。

彭天锡热爱唱戏，为一出戏，能请行家到自家来琢磨，为之花费数十金。如此用心，以至于十万家业缘手而尽。

我姥爷一辈子酷爱拉胡琴和京戏，人家演戏是挣钱，他出钱请一个戏班子人来陪他玩，最终成为京津沪著名票友。

张岱交好的饮茶爱好者闵老子，为了一口好惠山泉水，等到晚间，新泉涌上，汲了之后，装瓮放船，趁有好风才走，让水保持风味。

听来有些夸张，但这就是所谓有真气，有深情了。

张岱去湖心亭看雪的事，算千古名文：崇祯五年十二月大雪，张岱坐船独往西湖湖心亭看雪，恰见两人铺毡对坐饮酒，见了张岱大喜，拉了一起喝。当时舟子说了句妙语：

“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

其实整本《陶庵梦忆》，也就是在描述一个痴相公，以及其他一大堆“痴似相公者”。

原文大意为：一个人若是没有爱好，对什么都提不起兴趣，对世界不再好奇，对生活不再热爱，活得如一潭死水，这样的人不值得交往，因为推物及人，对物如此，对人能好到哪里？对外物尚且无情，更不可能对人深情了。

人若没有了痴念、兴趣爱好，或者叫癖好，就等于没有了人生的乐趣和信仰，没有了对世间的各种爱好和追求，那这个人是不是太没意思了呢。如此寡淡之人，必定人缘欠佳，有谁愿意与之多交往呢？

世人皆爱热闹与真情，爱情投意合、心心相映，对高冷范、寡淡范大多不会上赶往前凑。没有癖好与深情的人会极度淡泊，意味着对社会责任和道德底线的看破与辜负，在正常的社会交往中实为另类。

这样的人不是不可交，他也不见得会伤害你，但他对什么都提不起兴趣，他看待人和事的态度与我们普通人也不同，自然不会对任何人和事有社会责任感和内在的深情所付，会让我们觉得很没劲，不愿交往。

作为一个正常的一个人来说，有瑕疵才是正常的，有瑕疵方能体现出真性情，没有瑕疵、太过完美，用表面现象去麻痹你、蒙蔽你，让你深陷完美的畅想中，这才是最可怕的，你还敢与之交往吗？

比如，几个合伙人做生意，那个平时看上去态度谦和、慷慨大方、最不计较，最会为人处世的人，最后却卷款逃跑、害苦同伴。这就是说明了完美的背后可能潜藏着不为人知的秘密。

还有，与不完美的人交往，可以打破好些凡俗束缚，跳脱既定藩篱，不必徘徊，不必沉吟，也不必虚与委蛇，更不会心生恐惧与芥蒂。

”人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。我们喜欢有着癖好和瑕疵的人，是因为他们接近赤子之心，有趣味、有真性情；不圆滑、不欺心；或许还有点怪诞，甚至有点不合群，却自有一种飘逸气度，随心而为，随境而迁，真性情也。