為什麼華夏本土的道教，競爭力不如外來宗教？——本文作者為網易自媒

縱觀世界歷史，各種宗教、信仰層出不窮。他們大多以吸引教徒，做大做強為發展方向。而本土的道教，似乎存在感很弱，是道教本身不如外來宗教嗎？

道教玄幻，很多騙子神棍打著道教大師的旗號行騙，這種情況不在討論範圍之內，從教義本身來說，道教就是個與世無爭的門派。

別的宗教大多在賭信徒智慧不高，以傳教和壯大為發展方向。不論是佛教、基督教、伊斯蘭教，最早一批的信徒都是尋求精神寄託的底層民眾。

智慧相對薄弱的下層，更樂意選擇看起來輕鬆容易的東西—哪怕只是安慰，不需要對自己有過高的要求。比如佛教就教人念經。念著那些音譯過來不知所云的經文，期盼得到心靈的寄託。

而道教內部東西太多，一般人根本不會花時間與精力去學習，入門門檻的文化要求就非常之高。內在表現也十分高冷：慧根不足，沒有真正的道教師傅願意帶你。

很容易發現的一點就是，道教大師從來不屑於積極傳教。如果說西方教（伊斯蘭教、基督教等）是主動推銷傳教；佛教等是開門等客。

那麼道教就是會所，先看你夠不夠資格。信仰道教是需要智慧去感悟的，在這個笨人層出不窮的世界里，這種東西能自然直屬於少部分精英人士的專享。

道教不廣開大門就好比金庸筆下的「逍遙派」，思想到了一定的境界，過於逍遙，懶於向慧慧眾生佈道，佈道是好事，但要順其自然，不會強求不適合的人追尋自身。

道教從來不勸人出家，很多時候，都是把人勸回去，紅塵中磨練，是道的大多數途徑，也是最佳途徑。

道教最鮮明的特點是在求真的道路上不迷失自我，不陷入徹頭徹尾的唯心主義之中。道講究的是今生，講究的是調整自我的狀態。

道教的神仙，是可以讓你選擇有助於你、能夠彰顯你個性的，你可以信仰三清、信仰昊天上帝、信仰東皇太一、信仰土地城隍、甚至於黃大仙。隨緣度化，最高的就是道，是善，是真實的自然規律。

在漢唐過後的年代里，我們追求於溫飽，喪失了太多對真理的好奇，喪失太多的探索精神。這個過程和修道是一致的。等真正開啓民智，思想能夠真正遨遊的時候，道教仍然會如同唐宋時候一樣繁榮。

道教不是為了極樂享受而存在的宗教，不是為了死後的那虛無縹緲的西方極樂世界，而是認祖歸宗。

信仰道教的人往往內心強大，首先相信自我，相信自然的存在，然後再去崇敬祖師。正所謂道不遠人，人自遠之。

研究宗教的人員意見一致：對比各種宗教經典，道教的哲學理論水平最高。甚至高到不像一門宗教。根本精神太高冷，外在表現太謙和，是不能風靡的主要原因。

我們都期望著，當漢族偉大復興，最適合我們的道教將會重新成為我們的精神家園。