第48天（2023-1-17）此心光明亦复何言？
王阳明提及门人的学习状况，严厉地说：“近时同志亦已无不知有致良知之说，然能于此实用功者绝少，皆缘见得良知未真，又将‘致’字看太易了，是以多未有得力处。虽比往时支离之说稍有头绪，然亦只是五十步百步之间耳。”
平定八寨、断藤峡的乱贼后，王阳明吟诗两首，抒发自己当时的感怀。第一首便是《破断藤峡》（《王文成公全书》卷二十）。
绕看干羽格苗夷，忽见风雷起战旗。
六月徂征非得已，一方流毒已多时。
迁宾玉石分须早，聊庆云霓怨莫迟。
嗟尔有司惩既往，好将恩信抚遗黎。
《平八寨》
见说韩公破此蛮，貔貅十万骑连山。
而今止用三千卒，遂尔收功一月间。
岂是人谋能妙算？偶逢天助及师还。
穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。
在该诗的第五、第六句中，王阳明表示此次取得的赫赫战功并非人的计谋所及，而是靠天佑神助。最后两句，他指出将贼兵一个不剩地全部剿清并非长久之计，对那些执迷不悟的贼兵应当恩威并施，予以教化。在此，王阳明流露出对贼兵的怜悯之意。
王阳明为平定乱贼而驻扎于广西南宁府，后因病情加重，圣旨又迟迟不下，他万不得已于八月二十七日舟行邕江，朝故乡进发。途经激流湍急的乌蛮滩（今广西壮族自治区横县东）时，船夫说前面就是伏波庙，王阳明大惊，随即停船上岸，拜谒了伏波将军马援的祠堂。他叩拜将军雕像时想起了四十年前的梦，遂作诗两首，为《谒伏波庙》（《王文成公全书》卷二十）。第一首如下：
四十年前梦里诗，此行天定岂人为！
徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。
尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。
从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。
“他在这首七绝诗（《王文成公全书》卷二十）的序中如此写道：“此予十五岁时梦中所作。今拜伏波祠下，宛如梦中。兹行殆有不偶然者，因识其事于此。”
这首大约四十年前作的《梦中绝句》，可以说预言了王阳明的晚年际遇。
卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。
云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。
第一句“卷甲归来马伏波”指的是，伏波将军马援平定交趾归来，在边境竖立了一根铜柱，上面刻有六个大字。
在《谒伏波庙》第一首的第二句中，王阳明感叹道，此次广西征讨似乎并非人为意愿，而是天命所定。他还把自己比作伏波将军，且战功更胜伏波一筹，所以从广西归来拜谒祠堂时，自然是感慨万千。
“王阳明又用比喻做了如下补充：
今却不去“必有事”上用功，而乃悬空守着一个“勿忘、勿助”，此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来。吾恐火候未及调停，而锅已先破裂矣。近日一种专在“勿忘、勿助”上用功者，其病正是如此。
终日悬空去做个“勿忘”，又悬空去做个“勿助”，渀渀荡荡，全无实落下手处，究竟功夫，只做得个沉空守寂，学成一个痴騃汉。才遇些子事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。此皆有志之士，而乃使之劳苦缠缚，担阁一生，皆由学术误人之故，甚可悯矣。
冈田武彦认为：“王阳明一直主张的“头脑”学和“培根”学就是“致良知”，有了这个“头脑”学，就连“必有事焉”都不需要了。王阳明也曾提倡过孟子所说的“夜气”（《孟子·告子章句上》）这一说法，但只要提倡“致良知”说，便没有必要再宣讲“夜气”一说，宋儒所提出的“敬”，自然也没有必要。并且，他一直以来提倡《大学》中讲的诚意、正心、格物、致知具有一体性，也就是一脉相承的关系。”
王阳明在给聂豹的回信中写道：“良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去求，不须假借。”
但是王阳明认为，在致真诚恻怛之良知方面，虽然有其与生俱来的轻重厚薄之分，却丝毫不容增减和假借，否则真诚恻怛也就不是良知的本体了。
王阳明在回信中又继续写道：“此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，‘语大天下莫能载，语小天下莫能破’（《中庸》）者也。”
王阳明在回信中论述了孝悌之道，“事亲从兄一念良知之外，更无有良知可致得者，故曰：‘尧、舜之道，孝弟而已矣。”
越过梅岭关进入江西省南安府后，王阳明于赣江上游的章江再次登船。当时任职于南安府的门人周积来看望王阳明，对老师的病危状态感到震惊，立即请大夫为其看病抓药。但是终究徒劳，船在离南安不远的青龙铺停靠后，十一月二十九日上午八时左右，王阳明病逝于船上，享年五十七岁。他临终时给侍奉于床前的周积留下一句遗言：“此心光明，亦复何言。”（《王文成公全书》卷三十四《年谱三》）
这句遗言很好地诠释了阳明心学的精髓。王阳明晚年吟诵的《中秋》（《王文成公全书》卷二十）一诗中有这样的诗句：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”这里的光明是指良知的光辉，他把心之本体比作明月。”
个人感言：
阳明晚年出征广西，平定断藤峡与八寨之乱，因为旧疾复发，加上水土不复，不得已，从广西出发，途径马伏波的庙，不胜感概，阳明十五岁时就做梦梦见自己神交伏波将军马援，想不到四十年以后，自己在平等广西叛乱，居然又有缘遇见伏波庙，阳明顿感，这不是天意有什么？
阳明又经广州增城，顺道参观纪念五祖王纲父子的祠堂，并拜访老友湛甘泉老家，然后途径罗浮山，翻越梅岭，抵达南安府，就在此做官的学生周积连忙赶来看望老师，由于阳明身体极度虚弱，在青龙铺这个地方，不幸离世，离世前，学生周积问老师有什么遗言，阳明说了一句“此心光明，亦复何言”。
此心光明亦复何言？
是阳明对良知最精僻的总结，人的一生，转瞬即逝，可是绝大多少人终生处在无明状态之中，整天受到各种诱惑干扰，不断地受到烦恼痛苦的折腾，世人一生糊里糊涂忙忙碌碌，看似辛苦不堪，但是方向错了，努力白费，正如阳明先生所言“ 问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”说到底，如果我们至今不明白良知何物？不知道人生何去何从？不知道是非曲直？不知道真诚恻怛？不知道事亲孝亲？怎么办？其实是我们内在良知没有唤醒！良知没有被唤醒，最容易出现人生发展方向偏离正轨，最容易成天陷于在是非烦恼纠结中，最容易导致私心杂念，从而思想负担过重，工作效率降低！
真正的良知状态就是“此心光明”！
人的心常常处在无明烦恼痛苦纠结状态，这都是良知被泯灭造成。
唯有清纯清澈干净的心才会光明，如何始终保持清纯清澈干净的心？答案很简单：存天理去人欲，存良知去私心，不断做明心净心功夫，做致良知的功夫，反观内心，真诚恻怛，简易真切，在有事上用功，事上磨心上炼，实实在在真用功，在实践中体验良知的真，在功夫上踏实扎实着实用功！
《王阳明大传》余超林解读之48: 此心光明亦复何言？
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