《皮囊》

“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”“没有了这具皮囊，来去自由多方便”。阿太是一个从身份到思想都虔诚的神婆。这样富有哲理性的话的确能让人醍醐灌顶。

我喜欢从不同的角度来解读一句话语，阿太这种神学观使我想起苦行僧，也想起“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这是励志的一种宣扬方式，从思想上把肉体看成生命之轻，精神看成生命之重，这也很符合人们对成功成才的普遍认知，苦难造就英雄。

而在当下，社会节奏的速度已经前所未有的爆发，越来越多的人们宣扬享乐主义，及时行乐，今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月。这两套理论如此格格不入，在生活的疲乏之下，身体早已如行尸走肉一般，多数人是没有办法再去顾及精神，形神涣散的状态只想在娱乐中声色犬马，对酒当歌。当今很时兴的一个词汇是“碎片化时间”，各种杂七杂八的琐事，各种铺天盖地的信息，这是一种生活常态，而手机上丰富多彩的多媒体软件，则成了人们生命中密不可分的重要组成部分，它使得时间更加的碎片化，在不知不觉中偷走人们的青春，分散注意力，甚至危害人体的健康。在当下的环境里，肉体成了时代的皮囊。

人们常说，狂欢是一群人的孤单，而孤单是一个人的狂欢。这似乎又牵扯到个体和群体的关系，这使我联想到勒庞的《乌合之众》，人们总是容易在群体中失去自我，这是更深层次的迷失，人都是思想的芦苇，比其他生物高级又容易摇摆。不知不觉又扯远了。

我本人崇尚的是快乐至上。那以前有一段时间是沉溺在太宰治《人间失格》里一句“生而为人，我很抱歉”，当然这句话在电影《被嫌弃的松子的一生》也有出现，它就像把我推向死亡更进一步的一股神力，从绝望的悲剧中更容易让人有一种想跟着一起悻悻死去的想法。总之那段日子过得不快乐，后来给我希望的是一次又一次的重生，以至于慢慢懂得快乐至上，去他妈的死循环，如果能让自己更快乐，为什么要去沉湎悲伤，快乐带来的是更大的快乐，悲伤带来的是更深的悲伤，这么简单的选择题，傻子才不会做呢!

把自己的身体视为皮囊，这是一种活法，对于需要的人，它可以给人力量，有些正努力奋斗的人需要有人坚定的告诉他们“意志的力量，是决定成败的力量”，嗯，或许是因为他们一无所有，努力，对自己下狠手，是唯一一条光明正大的路途，这显然比耍阴谋诡计好的多，如果你是一个身心健康且意志力坚强的人，并且符合上述情况，那么你可以选择把你的野心凌驾于皮囊之上，但是盛极必反，月满则缺，适可而止，皮囊虽低等，也别忘了身体才是革命的本钱，不然养生行业也不会那么火。

我是一个特殊的读者，或许每个人都是特殊的读者，所以看一本书，一个故事，一句话，都喜欢从自身的经历出发，带入自己的生活，然后去反刍思考自己的人生，应该以怎样的姿态继续生活，反省自己过往的青春年少认知不全对现在这个自己的影响，然后好好生活着，向往更光亮的地方。《皮囊》这个故事只是再一次的加深了我对肉体与精神的认知，这种道理人人都懂，而更多时候需要的是一个契机让自己真正体验，实践是检验真理的唯一途径。很多人都说道理懂得很多，仍活不好一生，因为说道理的人都是从自身来说的，而真正的道理是属于自己的道理，《人间失格》还有一句话说“所谓世人，不过你我”，“子非鱼安知鱼之乐”“子非我安知我不知鱼之乐”。

适合自己的才是最好的。