（一）
改变极为困难，不仅表现为我们思想认识中的“改变极为容易”的错误，同时表现为改变的方法论没有被广泛的了解。
通俗的讲，我们不仅在战略上轻视了改变这个对手，而且在战术上高估了自己的能力。导致的后果就是，我们的人生只是在重复过往的无知，我们的生命毫无绚烂璀璨之美。在行将入土之时，回顾一生，我们会充满无穷的悔恨；当然，不排除的是，更多的人麻木近乎愚蠢，连悔恨的感觉也失掉了。
为此，希腊德尔斐神庙中”认识你自己“的铭文就更加具有警示意义。
（二）
草原上的独狼猎杀黄羊的故事可以向我们展示改变的困难。
《狼图腾》中描述道：狼抓黄羊有绝招。寒冷季节的白天，一只狼盯上一只黄羊，先不动它。一到天黑，黄羊就会找一个背风的地方卧下睡觉。这会儿狼依然不动手，趴在不远的地方死等，等一夜。等到大白天，黄羊憋了一夜尿，尿泡憋胀了，狼瞅准机会就冲上去猛追。黄羊跑起来时撒不出尿，跑不了多远，尿泡就颠破了，后腿抽筋，就跑不动了。只有最精明的黄羊，才能舍得身子底下捂热的热气，在寒冷的半夜站起来撒出半泡尿，天明就不怕狼追了。额仑的猎人常常起大早去抢让狼抓住的黄羊，抛开肚子，里面尽是尿。
这个故事并不令人开心。但我们从中可以看到，如果黄羊能够改变，即使仅从遗传因素的角度看去，精明的黄羊也应当越来越多。
然而，事实上，黄羊就没有改变过。这是涉及黄羊性命攸关的大事，也没有改变。
我们可以这样说：对黄羊而言，没有再比命这件事重要的了。如果有，就是寒冷的夜里的”身子底下捂热的热气“。
（三）
这看起来很可笑。
人类也一样。在很多的时候，我们并不比黄羊聪明。如果说黄羊因为不能够思考和总结，而世代付出生命的代价；那么，能够思考和总结的我们，在明确清楚改过自新的重要性的情况下却依然无动于衷，就很值得注意了。
我们一定是忽视了什么，才使得我们和黄羊的表现相去无几。
（四）
我们忽视的是意志力与本能的力量对比。
当我们下定决心改变时，我们的意志力看起来是极其强悍的；但长期来看，意志力却总是在多数情况下败给维持现状的本能。
一个长期熬夜打游戏的人，当她的熬夜成为习惯，她将受益于这种习惯。虽然这看起来很荒谬，但事实上，经由熬夜打游戏，她可以避免直面现实工作、学习和生活的压力，她可以在虚拟的世界里得到尊崇和追捧。如果有一天，她决心不再熬夜，虽然她的精力与体力会有所恢复，但是，她也因此必须直面工作、学习和生活的压力。
在这种情况下，意志力要求她改变，给予她一定的奖励；但本能则拖她回到过去，给予她那些受益。问题在于，改变所带来的奖励总是在未来，给她的直接体验不多，更多的时候是困难；回到过去所得到的受益则是现实的，她不仅有体验，而且她只要返回就非常容易获得。
一般而言，普通人总是被本能打败，也就是意志力经过耗损，总是千疮百孔、铩羽而归。
（五）
以此而论，维持现状而不去改变的背后，隐藏着非常现实的利益。这种利益的重要，以及由此产生的舒适感觉，在当时而言，比改变可能带来的长远利益“更令人愉悦”。
这就是黄羊死掉的原因。”身子底下捂热的热气“是现实的利益，而即使半夜起来撒掉半泡尿，明天是否有狼追、若是有狼追是否会死掉都是未可知的。
这也是人们很难改变坏的习惯乃至于恶习的原因。
（六）
现实情况的很多案例都能够说明这一点。
为什么不好好学习？因为努力之后，也可能无法取得令人满意的成绩；不努力，即使成绩不好，也可以说是因为自己没有好好学。这一例子的背后深层次的代码，是忧虑他人说自己不聪明，是无法接受自己不聪明的可能性。
为什么答应给他人的画作始终不动手？因为动手之后，画作就有了被评判的现实依据，而这种评判是有可能好、也有可能差的；不动手，仅仅能够被指责为拖延，他人却没有任何依据评断自己的作品。这一例子背后深层次的代码是“不能接受不完美的自己。”
为什么不倒掉剩饭剩菜？因为倒掉的不仅是剩饭剩菜，而且是安全感。那些从困难年代里走来的人，他们对于饥饿的恐惧已深植于心。即使生活已然开始富足，但剩饭剩菜的每一次被倒掉，都会引发他们内心里安全感的被剥夺。这一例子背后深层次的代码是忧虑美好不能继续，进而是怀疑自己是否有资格享受这美好。
（七）
如果我们不能够深刻的理解自己、宽容自己，改变几乎无从谈起。
所以，我被荣格说过的“如果潜意识的东西不能转化成意识，它就会变成我们的命运，指引我们的人生“这句话，深深打动。他的深刻程度，值得每一个有思想的人向他致敬。
也正如另一位伟大的哲人卢梭所言：人生而自由，却无往不在枷锁之中。
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