【原文】坐与调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女来，拔弃之。夜又梦董来，让其违嘱。次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家厌禳耳。”女彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。
董生一文中，王和女狐之间，王因迷于美色因此是被动而又缺乏主见的一个男性角色。在原生家庭里有父母为他做主撑腰也即妈宝男，在婚姻家庭中呈现的是男尊女卑的关系。董托梦给王说女的是狐后，王虽照做点了柱香但女狐吹灭后王也无作为只凭女狐拔弃之。
【原文】 母令与少女同寝止。
此句出自婴宁一文，该文中的儒生依旧是活在妈妈的襁褓中，婚姻生活的安排都可能被妈妈管控得明明白白的，拿到现今社会中来说就是一个家庭有个强势婆婆和懦弱丈夫，媳妇一个人苦苦与命运挣扎的典范。
【原文】宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”
【原文】蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。
此句出自聂小倩一文。该文塑造的儒生是一身正气、自视清高的形象。而在婚姻家庭中体现的则是典型的男尊女卑的地位特点。当小倩回到宁采臣的家里时，跟他妈妈所说的则是姿态很低的一番话，诸如“愿执箕帚，以报高义”。聂宁一家给人的感觉是夫唱妇随，男主外专供仕途而女性则在家里打理一切当好府内助的典范。
【原文】“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”
出自画皮一文。该文中的儒生在婚姻中算是一个愚昧无知的花花公子形象，说俗点就是典型的渣男。男尊女卑在这里也体现淋漓尽致。之所以有这样的男性存在，也得益于封建社会中嫁鸡随鸡嫁狗随狗的女性婚姻观。男人只因美色辨好坏，而忽略身边默默付出的良妻。在那个封建时代，女性嫁给这样一男子，何其哀也。
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