今天花了很多时间来读《究元决疑论》。
这是一篇不可能三天两日能够弄懂的文章，除非有深厚的佛学基础。必须慢慢来。
全篇最难的不是晚清文言，最难的是文中大量引用的佛经原文，出处有：《起信论》、《楞严》、《般若》、《楞严正脉疏》等，佛理原本就很精深玄妙，加上这些经文的出处都很久远，非常难懂。
读的时候，很希望梁先生哪怕能用晚清文言把经文逐一解释一下也好，但是没有，都是大量地直接引用。这是因为梁先生佛学底蕴深厚，忘了一般读者没有办法跟得上他的思路。
这篇文章先从科学的角度谈物质的产生和消亡，他引用了当时西方科学的研究成果，然后再从佛理上去印证。转述西方科研理论，倒是容易看懂，就是一引佛经，就太深奥了。没有解说真的困难。
很多人觉得信佛就比较消极，其实这是很大的误会。这个“消极”的印象，可能是因为信佛的人比较不那么执着。
不执着是一种智慧，不是消极。在《这个世界会好吗？》这本书里里，有一个提问是:您有今天的成就，支持您的原动力是什么？
梁先生的回答是：我觉得还是得力于佛学。
佛学使他做事不执着于结果，轻装上阵。
他为中国做了很多事情，如乡村建设、如建立民盟，促进国共两党的合作。这些事情他都一度做得很有成效，但是最终都失败了——国共最后还是爆发了内战，而乡村建设也因为政治运动而搁浅。但是他不会因为失败而黯然，尽力了便放下了。
佛学使他淡迫名利，进退自如。
他组建了民盟，事情做完了，便退出民盟，不恋头衔；在国共两党都受到尊重和推崇，但始终不加入任何党派，以一种无党派人士的身份，为国家贡献自己的力量。这是一种超然。
佛学使他在受到迫害时，仍然从容不迫，平静面对。
在文革中受到冲击，造反派冲到他的家里打砸抢烧，珍藏的字画毁于一旦，他回忆起来仍然面带微笑，他不觉得那是怎样的损失。一个人如果看不透彻，是做不到这样的。
今天回家时间太晚，且白天读书没有得到一个明确的收获，日更写不出个头绪。先写成这样，明天再看。
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