——《论语》学习之本周复习（15·8章梳理）
本周学习了《卫灵公篇》的第八、第九、第十章。
第八章，子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说：遇到可以和他谈论道德学问的人，却没有和他相互切磋，这叫作失人（错失人才）；遇到不可以和他谈论学问道德的人，却同他交流切磋，这叫作失言（浪费言语）。有智慧的人，既不错过人才，也不浪费言语。
唐文治老先生说：“不失人，不失言，与人出言之标准。”本章举“言”与“不言”，其实应该是与上章相佐证。既是对上章的总结概括，又引出君子修身修德的路径。史鱼之直在于言，乃至用“尸谏”的极端方式，来规谏卫灵公亲贤臣远小人，是可言；因为“可与言而不与之言，失人”，一方面卫灵公是善于用人的，另一方面蘧伯玉是可用的，不用这样的极端方式可能蘧伯玉就得不到任用，就会失人。蘧伯玉不言于宁喜，是不可言（《左传·襄公二十六年》记载：“宁喜告蘧伯玉，伯玉曰：‘瑗不得闻君之出，敢闻其入？’遂行，从近关出。”意思是，宁喜告诉蘧伯玉<卫献公回国事>。蘧伯玉说：“瑷没有能听到国君的出走，岂敢听到他的进入？”于是蘧伯玉就起程，从近处的城门出走）。
而言与不言，在智者自有一贯的宗旨。
本章可以用一个“言”字进行脉络疏通。定公问孔子“一言而可以定邦，有诸？”（《子路篇》）子曰：“君子耻其言而过其行”（《宪问篇》）子曰：“君子不以言举人，不以人废言”（本篇第二十三章）子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋”（本篇第二十七章）。
《论语》一书关于“言”的论述很多，有72章涉及到“言”字，达121次之多，远远超过了“仁”“君子”等热词。具体谈论了做人、处事、为.政.中“言”的作用。作为一个君子，或者上位者，对于不同的人，在不同的情形下，采用不同的话语，既有君臣“礼”的仪式，又有一个识材得材失材的过程在内。
体贴本段，孔子在讲述为人处世的道理，通过对比，来表明智者的做法。一个人生活在世间，说话、与人交往是最重要的事。言为心声，正人先正己，心正则人正，人正则言正，言正自然不失人。因此，我们在平时工作生活中，注意自己一言一行，一思一念，从最根本做起，如孟子“必有事焉”般，时刻体照天理，天理流行不滞，返照自身。
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