早就听闻半部论语治天下，以前学生时代，就经常在课文中看到“子曰”，比如下面这句：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
只是论语全文读下来，还真的不好懂，还好，有高人仔细读过，并且帮我们做了很好的诠释。
最近学了李笑来教的选书方法，一本书好不好，
1. 看出版社，中华书局，如雷贯耳
2. 看版次，2006年11月第一版，2015年3月第55次印刷
3. 看印数，585万册
按此标准，《于丹<论语>心得》显然属于上乘之作。
序
此书请易中天老师做的序，易老师说于丹给我们介绍了一个没有色彩，只有温度的孔子，
我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。
我们需要这样的孔子。
我们欢迎这样的孔子。
于丹的7个心得
于丹教授从如下七个方面谈了她自己的心得
一、天地人之道
于丹教授认为，道不远人，论语并不高深，它教给我们的是一些朴素的真理，教我们如何在现代生活中获取心灵快乐。
天地人，即天时，地利，人和。使天地人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
对于做人，最精髓的两个字，一个是“恕”，一个是“仁”。
“恕” 简单说就是做好自己，同时想到别人。不强人所难，不给他人造成伤害，他人给你造成了伤害，也应该尽量宽恕。
“仁” 就是爱人，关爱别人，关爱那些眼下需要你帮助的人，马上去做，不拖延。
二、心灵之道
这部分主要教我们如何面对人生的苦难与缺陷，应有的两个态度，
一是尽快接受，二是尽量弥补。
要修炼自己的内心，内心强大了，就可以化解生命中很多的遗憾。
从某种意义上来说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
三、处世之道
处世之道就是教我们做事的原则和把握原则的分寸。
孔子处世大的原则是“以直报怨，以德报德”，即以自己的公正，率直，耿介，磊落，用自己高尚的人格坦然面对发生的一切。
对于度的把握，孔子认为过分亲密与过分疏远都不好，“过犹不及”。
做事要积极，说话要谨慎。
四、君子之道
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，他认为作为一个君子，因为仁所以不忧，因为智所以不惑，因为勇所以不惧。一个人是否是一个君子，有如下3个判断标准，
1. 善良
2. 有定力
3. 合群但不结党营私
五、交友之道
孔子看重朋友的在人生中的作用，认为好的朋友标准是
友直，友谅，友多闻
即正直，诚实，而且见闻广博。
朋友间要如何相处呢，首先说话要把握分寸，哪些话该说，哪些话不该说，什么时候说都需要看情况。“言及之而言”，理想的情况是话题说到这里时自然而然地说出来。
其次劝告朋友时，要娓娓道来，做到“善道之”，如果说不通，要适可而止，不要自取其辱。
六、理想之道
理想，即一个人的志向，孔子认为“君子不器”，即一个真正的君子不以谋求一个社会职位为目的，而是以修身为起点，从最近的，从内心的完善做起。
孔子将有理想的士分三个等级
一是“行己有耻，使于四方，不辱君命”，对国家社会有用之人
二是“宗族称孝，乡党称弟”，即孝顺父母，恭敬长辈得到周边人认可的人
三是“言必信，行必果”，不问是非只管贯彻自己言行的人
七、人生之道
对于人生，孔子做了这样的描述
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
10多岁时，要学会学习，学习让自己的行为方式变得更有效率，更合乎社会要求才是好的学习，“我注六经”指的是都完所有书才去给经典做注解。“六经住我”则是以经典所传达的精神来诠释自己的生命，一边学，一边想，一边应用，这种方式显然更有效率，是更高境界的学习。
30而立，首先是内在的立，即建立心灵的自信，然后是在社会坐标上找到自己的位置。
40不惑，人如何才能够做到内心不惶惑，这需要大智慧，40岁以前不断去争取，40岁之后要学会舍弃，按中庸的理念找到一个合适的度，这样才能淡定与从容。
50知天命，即“不怨天，不尤人”，了解什么是自己的天命，知道一切都很自然，能够理性把握，平静应对。
60耳顺，即不论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。
70从心所欲不逾矩，是所有的规矩大道都已经变成生命的习惯后，才能够做到从心所欲，这是每一个人所追求的最高境界。
后记
看完于丹的这本书后，我才发现网络上有些关于于丹的负面新闻，名气大是非多这本也难免，只是一本书的价值真的就一定要与作者的品格或者行为关联起来吗？
对于孔子的印象，其实我很小的时候，就看到过一本文革时期“批林批孔”的漫画书，我依稀记得那里面将孔子叫为“孔老二”，极尽侮辱与嘲讽。
于丹教授在书末尾写了一篇《论语》的温度---代后记，提到即是心得，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，我们不能苛求别人的心得与自己的一样。正如易中天老师在序中所言，于丹眼中的孔子，不一定就是历史上真实的孔子，但这就是我们需要的孔子，我们欢迎这样的孔子。
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